141 بين خليلين وفيه منقبة عظيمة للعباس لأن من كان بين الخليلين يصي حظ من النحلة وهي مرتبة عظيمة لا يدرك كنهها وما كان له هذه المرتبة الا لقرابته صلى الله عليه وسلم وللارض من كاس الكرام نصيب انجاح 11 قوله أبي الجحاف بتقديم الجيم على الحاء المشددة قوله فقد احبني لأن من أحب رجلا احب حبيبه ومن ابغض رجلا أبغض بغيضه فلذا جعل الحب في الله والبغض في الله من أفضل الإيمان انجاح الحاجة لمولانا المعظم الشيخ عبد الغنى المجددي الدهلوي قال بن رجب الزبيري انفرد به المصنف وهو حديث موضوع فإن عبد الوهاب قال أبو داود يضع الحديث وهذا الحديث من بلاياه نقل من خط شيخنا

145 عن السدى هو بضم المهملة وشدة الدال منسوب إلى سدة صفة باب مسجد كوفة كذا في المغني انجاح 2 قوله

147 إلى مشاشه المشاش بضم أوله رؤوس العظام كالمرفقين والكتفين والركبتين أي دخل الإيمان في قلبه ورسخ في صدره حتى سرى إلى عروقه وعظامه في سائر الجسد وكان صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا حتى يقول واجعلني نورا المراد منه نور الإيمان انجاح 3 قوله

148 الا اختار الارشد الأمر الا بشد ما كان انفع لنفسه وكان أرفق لمن تبعه وكان السلف يحبون ان يعملوا لأنفسهم ما كان أقرب إلى الاحتياط ويأمرون غيرهم ما كان أسهل لهم فإنه صلى الله عليه وسلم قال إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وفي هذا الحديث دليل على أن الرشد مع علي رضي الله عنه في خلافه وان معاوية رضي أخطأ في اجتهاده ولم يكن على الرشد لأن عمرا رضي الله عنه اختار مرافقة علي وكان معه يوم صفين حتى استشهد في ذلك الحرب انجاح 4 قوله

149 عن أبي ربيعة الايادي منسوب إلى الاياد وبالتحتانية على وزن عباد هو بن نزار بن معد كذا في المغني انجاح 5 قوله

150 عاصم بن أبي النجود بمفتوحة وضم جيم هو أبو عاصم المقري وبهذلة أمه انجاح 6 قوله فمنعه الله أي حفظه من ايذاء المشكرين انجاح 7 قوله وأما سائرهم الخ فإنهم ما كان لهم قرابة بمكة لأن بلالا وصهيبا وعمار كانوا الموالي والمقداد من كندة حلفا انجاح 8 قوله وصهروهم الخ أي القوهم في الشمس ليذوب شحمهم الصهر اذابة الشحم كذا في الدر النثير انجاح 9 قوله وقد واتاهم أصله اتاهم بالهمزة ثم قلبت الهمزة بالواو كما في المؤامرة بمعنى المشاورة أصله مأمرة والايتاء معناه الإعطاء يؤتون الزكاة أي يعطون أي قد وافقوا المشركين على ما أرادوا منهم تقية والتقية في مثل هذه الحال جائزة لقوله تعالى الا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان و الصبر على اذاهم مستحب وقد علموا على الرخصة وعمل بلال على العزيمة انجاح 1 قوله فإن هانت عليه الخ أي حقر بنفسه في وحدانية الله تعالى وجعل هو قتله في سبيل الله أيسر من اجراء كلمة الكفر انجاح 11 قوله وما يؤذي الخ الواو للحال أي والحال انه ما يؤذي أحد غيري في تلك الأيام لأن الناس بأسرهم كانوا كفارا انجاح 12 قوله ولقد اتت على ثالثة أي ليلة ثالثة انجاح 13 قوله ذو كبد أي ذو حياة الا مقدار ما يحمل بلال ويواريه تحت إبطه انجاح 14 قوله

152 خير بلال أي على الإطلاق والا فلا حرج أو أراد الشاعر من يسمي بهذا الاسم في زمنه انجاح 15 قوله

153 جاء خباب الخ ولاحاصل ان عمر رضي الله عنه كان يقدم في مجلسه أولى الفضل من الصحابة ممن سبقت له السوابق في الإسلام من التكاليف الشاقة وكان عمار ممن عذب في الله تعالى شديدا ولذا قدمه في المرتبة على الخباب فكان الخباب عرض لعمر بأنه لو كان سبب التقدم في مجلسك التعذيب في الله تعالى فإنا كذلك وفيه جواز المدح في مواجهة الرجل ان كان لا يخاف على دينه وجواز إظهار بعض الأعمال الصالحة إظهارا للنعم الإلهية لقوله جل شأنه وأما بنعمة ربك فحدث انجاح 16 قوله