(5) الحر: اسم من أسماء الفرج (6) الأير: اسم لذكر الرجل.،

اوحر إلى أيرين أحوج من أير إلى حرين.

ووكتبت دنانير(1) مولاة البرامكة بخطها فى : "تاريخ الصلاح الصفدى" : قال الأصمعى(2): الا ينبغى للأنسان أن يدخل على الملوك بغير الملح من الشعر، فإن شيد(2) أعطانى في أبيات؛ أنشدته فى ليلة، ثلاثة آلاف دينار، وأنشدت أقول: تزوجت واحدة منكمو فنكت بشفعتها أربعين ونكت الرجال ونكت النساء ونكت البنات ونكت البنينا (1) دنانير مولاة البرامكة: مغنية من أشهر المغنيات في العصر العباسى، وقبد اتهرت بجمال وجهها، وظرف حديثها.

(2) الأصمعى : عبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع الباهلى، أبو سعيد الأصمعى: راويه العرب، وأحد أئمة العلم باللغة والشعر والبلدان. نسبته إلى اجده أصمع. ومولده ووفاته في البصرة. كان كثير التطواف فى البوادى اقتبس علومها، ويتلقى أخبارها، ويتحف بها الخلفاء، فيكافأ عليها بالعطايا الوافرة. أخباره كثيرة جدا. وكان الرشيد يسميه "شيطان الشعر" . قال الأخفش : ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الأصمعى. وقال أبو الطيب اللغوى: ان القوم لنة ، وأعلمهم بالشمر.

ينظر : الأعلام (162/4) .

(3) هارون (الرشيد) ابن محمد (المهدى) ابن المنصور العباسى، أبو جعفر: اخامس خلفاء الدولة العباسية فى العراق، وأشهرهم. ولد بالرى، لما كان أبوه أميرا عليها وعلى خراسان. ونشأ في دار الخلافة ببغداد. وولاه أبوه غزو الروم فى القسطنطينية، فصالحته الملكة إيرينى [146126] وافتدت منه مملكتها بسبعين ألف دينار تبعث بها إلى خزانة الخليفة فى كل عام. وبويع بالخلافة ابعد وفاة أخيه الهادى (سنة 170هم) فقام بأعبائها، وازدهرت الدولة في أيامه.

توفي 193 ه. ينظر: الأعلام (62/8).

المعنى، فأنشدته: أما والله لو يلقاك أيرى قبيل الصبح فى ظلمات بيت الكنت ترين أن السحق زور وأن الشأن فى هذا الكميت ووفى تعليق أبى على الآمدى؛ عن الأصمعى: قالت جارية من اليمن لأمها : يا أمه، لقينى عبد بنى الشعوبة بأسفل وادى التيه، فزقزقنى(1)، وزقزقته، ودفعنى، فأجذيت(1)، وأقعى(1)، وأنويت(4)، فأخذنى تسعا، وأفلت بالعاشر.

قالت: أو ليس ذاك أخبث عبيد العرب، إنه كان يأخذ أمك تسعا وقال أعرابى، وأتى امرأته وهى حائض(5) في دبرها: كلا ورب البيت ذى الأستار لأهتكن حلق الخطار اقد يؤخذ الجار بذنب الجار (1) يقال: زقرق الصبى: رقصه، والمقصود أنهما تضاحكا وتلاعبا وتراقصا.

(2) أجذي؛ أى: ثبت قائما.

(3) أقعى في جلوسه : جلس على آليتيه، ونصب ساقيه وفخذيه .

والمعنى المقصود من : "أجزيت وأقعى وأنويت" : أنها قد ثبتت قائمة ام نتصبه، وجلس هو على آليتيه، ونصب ساقه وفخذيه، ثم تباعدت قليلا عنه وهذا أحد أشكال الجماع.

(5) يقال: حاضت المرأة حيضا: إذا سال حيضها، والحيض هو: الدم الذى ايسيل من رحم المرأة في أيام معلومة من كل شهر. فهى حائض.

وقد قال محمد بن على بن الحسين لصفية الماشطة أبغينى امرأة تعرف الوحى بالنظرة، وتلبس الحيا من جلبابها إذا لبسته ل تزوج رجل بامرأة فوجدها رحبة(1).

قالت: أيها الرجل إنه فتق(2) للعول، غلظ رأسه لم يتعلق بشىء.

قال أبو عبيدة(3): القالت سلمى القريعية : نكحنى فى الجاهلية خمسة نفر كلهم يقرعنى(4) اببممثل المرود، فما رأيت أعجب من بعير النباش(5) في أقل من عشرين فقالت لها ابنتها: والله ما ذاك إلا لسعة المدخل؛ لا لرقة الداخل.