وأقام - رحمه الله - في روضة المقياس، فلم يتحول منها إلى أن مات.

ووكانت الأمراء والأغنياء - إذ ذاك - يأتون إلى زيارته، ويعرضون عليه الأموال النفيسة فيردها، وفى ذات يوم من الأيام أرسل له السلطان الغورى خصيا وألف دينار، فرد الألف، وأخذ الخصى وأعتقه، وجعله اخادما في الحجرة النبوية، وقال لقاصده: لا تعذ تأتينا قط بهدية؛ فإن اله تعالى أغنانا عن مثل ذلك، وقيل له: إن بعض الأولياء كان يتردد اعلى الملوك والأمراء فى حوائج الناس؛ فقال : اتباع السلف الصالح فى عدم ترددهم - أسلم لدين المسلم. وقد طلبه السلطان مرارا، فلم يحض

إليه، وألف كتابا سماه: "ما رواه الأساطين فى عدم التردد إلى وفي - رضى الله عنه - في سحر ليلة الجمعة، تاسع جمادي الأولى، سنة إحدى عشرة وتسعمائة، في منزله بروضة المقياس، عن عمر بلغ إحدى وستين سنة وعشرة أشهر وثمانية عشر يوما، وكان له امشهد عظيم، ودفن في حوش قوصون خارج باب القرافة، وصلى عليه بدمشق بالجامع الأموى يوم الجمعة، وقيل : أخذ الناس قميصه وقبعته فاشترى بعض الناس قميصه من الناس بخمسة دنانير، للتبرك به، وابتاع قبعة بثلاثة دنانير لذلك أيضا .

. رسبءالرد بقال اتباب لتو والعو واه اغ ازد..زار نمازك عزحركن واصو نو ن ن الا ن ند ف اه ان ا ال 10زز اتاهافي دكة لنتي له نوال ز1 د لي زسدن هزجهان نتهن لادن ركرا1211ب : مفونواص ع وعوب ي لق دهرنك بكزا: اشد حداان بضاع د فعر رشرج الداوتد ول اعالندلشطتاال زرويعز تلاحن : ن : م ي من صا بن عران وعل ع: ولهوان لحجزملوفعوح لع لنب وتر حيرنينعيرو حهياهيخه ند س تسه فزقولت و ون: نمر هيلمه احرحب حريروا انب ه ز ت : اف حمص عرعكمنزون .لهم اهعتاي ت

عببدادفالحالك عباسزعب،::1 لعربا 1من ان المحه ف لدلا . جلاه لزذم ه وف عحلب خوف عن مميره عرزعا بعر بم حله انشن منله ولنعح: لنعل انن لوب نصو1ه ز5 ح لتعالف اخح ان ج اشنرو* ول جردريتن ااا ا ا د او انان اويمفتا سعبلنافب ر ح رت : بز: با عن عكهذقلسل ف لعرتب الملت زوجه يزتصر : حريتافنب تببزعن ج ع بحاهرت ع: لبي خ نحيدن: انزين نف ك0..

يرحرت حوب اده ر باعرتل ي قط خهينلن : كن نيحدصا عربخر از المزر برران لسدهش عبر نه ز عبيره زيره لالمعيد 1 ف عد ررد برجزرين سعيدتبهبري قرد عرنب ازاخ300 . حررتز بن ع سني الوب حبن

بن عباي بدد راد بصلد اطرك 001"اننم نهل افماالرمن ماووحبمب انااتبو:1الاهي الرفتطمزبمعةللع الامن ا411، ناالعراب والحان . الاعرابالعل االا سلعر 6110. والعريب0: 1018/لهت ات المز: ع خبن كي زوحما نهي عررب.ه زيا المنح لى بمها ولمجهع عب. قوم ال ال ارابا وابمرب الحلراذا تكلم الفحشاب العل زالغنرز الفء العراب النصح باللاه نيلجمع حت ابن لاحاالعاء ايهودنجضه مه ارنلدينهعارة نناهاارنند1اد(ساع مد رتض انكه اعزب لذيو، الفامومالاءاب حض واححا5 قالغبت والعرا:لعابع : فكر ز تجا امرآة صلو:ازاككن ع و رز امالي علا هدك:ي ن سك في المححت ب لصرت عى:لفممرلح نربه را - اذا نصر زتعح ي: خرجمر مخره ل ما انزززلدا الهمكو ، اللاعبالهارف ا2 - : اعطافط اصي عد اهر . نف نلعه سقانى نتجينالع الطزم ن صعدح ل ن كا محذا مرديرنرك

بشو اللو التمن التحيو المد وقم: سلام على عباده الذين اصصافى فهذا ذيل على كتابى المسمى ب "الوشاح فى فوائد النكاح"، يسمى: الانواضر الأيك فى معرفة النيك (1)" ذكرت فيه ما نزهت، ذاك عملا بقول الشيخ صدر الدين بن المرحل(2): يزين صبابتى أدب مصفى وتفوى عقدها عقد وثيق اكتم سر من أهواه صونا وذكر النيك شيء لا يليق (1) ذكر النووى في تهذيب الأسماء واللغات: قال الأزهرى في تهذيب اللغة : قال اليك: "النيك معروف، والفاعل، نايك، والمفعول به: منيوك ومنيك، وجاء في تاج العروس: اناكها ينيكها نيكا" : جامعها، وهو أصرح فى الجماع، والنياك -كشداد-: المكثر منه ، شدد للكثرة، وفى المثل، قال: من ينك العير ينك نياكا يضرب في مغالبة الغلاب.