وقال على بن عبد المؤمن القوسان الحصرى اي زب قد أوضح عذره من يدخله يربح آجر اعمي تراه يبكي حسر دخل ويخرج من بر قي مير في امر إذا مات على الأكساس يدفن صاح الخصى ذا ما يحسن ين الفقاح يجعل قبر فارس جواد وأما يكني صيف مم الخمر اتربي وقال أيضا: الى زب إذا قام الشارب ولى الأسد منه هارب ملوك من الأتراك جبار ملوا ولا الأحجا في كل ساعه له راتب سهمه مدي الآيام صايب ماح إن هسز الحربة سياف كم خندق ضرب امى إذا أطلق في الشقبة ووقال الشريف البصيرى صاحب البردة، أورده الصلاح الصفدى فى خلوت بالمستراح مفتكرا ولست من فكرى بمحتفظ فقام أيرى من التفكر فى شغل قيام المروع اليقظ لبا قوى الأديم لم يغهد له بعفص يد ولا قرظ فغاظنى منه ما رأيت ولميفض منى حياء ولم يعظ وعظت منه النعظ الغليظ وما التعظ إذا طغى بمنعظ يفيض منه ماء الحياة وإن يقض لنفسى لذة يعظ

اعند الخطايا كظلمة اللحظ وإن أيرا من غير ما مرض مرفوعة الرجل وهى مفعولة أخطأت النحو عرسه فغدت وقال أيضا: زمام قلبى لا من غاسق وقبا أعوذ بالله من سحارة ملكت وهى رأس مال فيشة وقبا ملاك حرفتها كس وملحفة بعد الهدوء ولم تمنع حمى الرقبا طرقتها فأباحت لى زخيرتها ينيك الردى مع الجيد وقاض لنا دائر دائر فقال بهم هن يا سيدي فقلت تقول بهم آو بهن يدفع الماء عنك والنار عنى بذا حبذا متاع غرور إنى وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شىء ولها عرش عظيم فدع التفصيل في قصتهم وخذ مجملها وقال أيضا: ...)(1) الورد يحبس ماؤه مسمرة بالباب مسدودة طرقا إذا ساءلوها أن تسيل تحبست كما لجلج التمتام فى فمه نطقا وقال أيضا: (....)(2) صلد مقعر جؤجؤ(3) عبل(4) ومتن مخصر (3) الجؤجؤ: مجتمع رؤوس عظام الصدر.

رجرج في شق وجال مقط على جنبه واللهو خزيان ينظر وقال أبو حليمة: ووضاحكة إلن من التقاب تلاحظنى بطرف مستذاب حاول أن يقوم أبو زبان وذون قيامه شيب الغراب أتت بجرابها تكتال فيه فآلت وهى فارغة الجراب وقال أبو هلال العسكرى: أيري تطاير من قاماته شرر كأنه حجر في كف قداح مازلت تمرسه طورا وتغمره كأنه محرث في كف فلاح حتى تراه كمثل القوس منثنيا كأنه منجل فى كف لقاح اوقال أبو المفاخر عمر بن أحمد الأنصارى: وجارية نكتها في استها وما كل خود تحب الحيل الها كسل عن برود المياه وإنى لأعشق هذا الكسل تكفل عن حرها سرمها فأدى ونعم الكفيل الكفل وقال البدر الشينكى: أيري لما كنت منيتني (.....0)1) بالعذر للمغرم عذرها قد قام شيطانه يجرى من الإنسان مجرى الدم وقال أيضا: اعفا الله عن فسقى فكم فى ليلة تجسرت على نيك الأحبة في الخمر وكانت لنا نستغفر الله ليلة تناهت فقل ما شئت في ليلة القدر وقال أيضا: توق النساء وعش مفردا تعش ملك الأرض في أنسه ( ماص ف

فمن يقرب الكس في عصرنا فذلك يشبع من عكس ايا صاحب الجرة المبذول أسفلها لطالب الرزق والمكشوف أعلاها انظر إلى كعبها تجد به ندبا من طول ما خدش الكعبين قرطاها ووقال المحسن بن الصابى يهجو مجوسيا: ايا من يقول بشرعة فسحت له رأيا وحظا فى نكاح الوالدة الا بأس فى ثذي قضته فيشة دينا ووفته حقوقا تالدة مص بمص لذة عن لذة والحالتان على اعتقاد الواحدة وقال بشر بن هارون أيضا: أهجو مجوسيا لو انى أمرته بنيك امه جهرا إذن ما تأئما قضاها رضاع التدى منها بفيشة ففزت له فرجا وفز لها فما وقال آخر: لقد علوت بمارن يا فوخه صلب المجسة ماؤه يتفضض مرح يسيل من المراح لعابه فيكاد جلد إهابه يتقدد حتى علوت بنه مشق ثنية طورا أغور به وطورا أنجد وقال الكسائى: وعلي فراشي من ينبهني من نومه بقيامه قبلي أمشي برجل منه ثالثة موفورة مني بلا رجلي المرد يصبو إليهم السفل وفى الغوانى الكمال والغزل فالدبر مأوى لغائط وأذى من الذنابير يجتنى العسل وقال آخر: وولما كشفت الذيل عن سطح كسها رأيت عليه الخال أسود كالزنج