عن حكمة ذلك بجواب طويل نقلناة بحروفة فى التذكرة وحاصله أنه: قبل الأول لأنه مفرد العشرة الأولى لأنه لليالى، والأولى يجمع على: فعل قياسا مطردآ، كالفضلى والفضل ولا يجمع على أوائل إلا أول: المذكر، ومفرد العشر يؤنث، أما الأواخر فهى جمع آخرة، كفاطمة وفواطم، والأخر جمع أخرى، وإنما يتعين تقديره الآخر ههنا دون الأخرى، لأن المقصود هنا الدلالة على التأخر الوجودى، ولا يفيده إلا ذلك، بخلاف الأخرى فإنها أنى أخر، وهما يدلان على وصف مغاير لمقدم ذكره، سواء كان فى الوجود متأخرا أو متقدما: مررت بزيد ورجل آخر، فلأ يفهم من ذلك إلا وصفه للمتقدم، وهو زيد دون كونه متأخرا وجودا.

ولهذا عدلوا عن ربيع الآخر –بفتح الخاء- وجمادى الأخرى – إلى ربيع الآخر - بالكسر، وجمادى الآخرة حتى تحصل الدلالة على مقصودهم فى التأخر الوجودى.

الرابعة: تحذف تاء التأنيث من لفظ العدد، ويقال: إحدى، واثنتان: إن أرخت بالليله أو السنة، ويثبت، ويقال: (أحد) (أثنتان) إن أرخت باليوم والعام، فإن حذفت المعدود: جاز حذف التاء. ومنه الحديث: (( ... وأتبعه ستا من شوال)). أما العشر: فيذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث.