وآلى صلى الله عليه وسلم من نسائه شهرا، ودخل عليهن فى التاسع والعشرين، فقيل له، فقال: (الشهر تسع وعشرون).

قال والد شيخنا البلقينى فى التدريب: ((كل شهر فى الشرع فالمراد به الهلالى، إلا شهر المستحاضة وتخليق الحمل)).

الثانية: إنما يؤرخ باليالى، لان الليلة سابقة على يومها، إلا يوم عرفة شرعا، فقال الله تعالى (كانتا رتقا ففتقناهما) (1) قالوا – ولا يكون مع الإرتاق إلا الظلام، فهو سابق النور.

وروى السدي عن محمد بن إسحاق: (أول ما خلق الله النور والظلمة، ثم ميز بينهما، فجعل الظلمة ليلا، والنور نهارا)

قلت: وقد ثبت أن القيامة لا تقوم إلا نهار ا، فدل على أن ليلة اليوم سابقة له، إذ كل يوم له ليلة.

الثالثة: يقال فى أول ليلة من الشهر: (كتب لأول ليلة منه) أو لغرته، أو لمهله، أو لمستهله، وأول يوم: ليله خلت، ثم ليلتين خلتا ثم لثلاث خلون، إلى عشرة، فخلت إلى النصف، وللنصف من كذا، وهو أجود من لخمس عشرة خلت، او لست، ثم لآربع عشرة بقيت إلى العشرة، ثم لعشر بقين .. إلى آخره، فلآخر ليلة، فلسلخه أو انسلاخه. وفى اليوم بعدها: آخر يوم أو لسلخه أو انسلاخه.

وقيل إنما يؤرخ بما مضى مطلقا، وقيل للعشرة فما دونها: ((خلون)) و ((بقين)) لأنه مميز بمفرد، تحو إحدى عشرة ليلة، ويقال فى العشر الأول، والأواخر، ولا يقال الأوائل والأواخر.

وقد أجاب ابن الحاجب (2)