القعدة والحجة: فى أول كل منهما الفتح والكسر، وفتح الأول وكسر الثانى أفصح من العكس، وجمعها ذوات القعدة، وذوات الحجة. وكان يسمى الأول (هواعا) والجمع (أهوعة و هواعات)، والثانى (برك) والجمع (بركات)
فائدة: أخرج إبن عساكر – من طريق الأصمعى قال: كان ابو عمرو بن العلاء، يقول: (إنما يسمى المحرم لأن القتال حرم فيه، و (صفر) لأن العرب كانت تنزل فيه بلاداَ يقال لها (صفر)، وشهرا (ربيع) كانوا يرتبعون فيهما. و (جماديان): كانوا يجمدون فيهما الماء، و (رجب) كانوا يرجبون فيه النخل، و (شعبان) تتشعب فيه القبائل و (رمضان) رمضت فيه الفصال من الحر، و (شوال) شالت فيه الإبل بأذنابها
للضراب، و (ذو القعدة قعدوا فيه عن القتال، و (ذو الحجة) كانوا يحجون فيه.
وإنما سقنا هذه الفوائد لأنها مهمة إذ لا يليق بالكاتب والمؤرخ جهلها.
والحمد لله وحده ثم الصلاة والسلام على من لا نبى بعده) إ هـ.
قائمة المصادر والمراجع
أولاً المراجع العربية
- أحمد رمضان أحمد (دكتور): تطور علم التاريخ الإسلامي، المصرية العامة للكتاب، 1989م.
- أحمد سعيد سعيدان: مقدمة لتاريخ الفكر العلمى في الإسلام، سلسلة عالم المعرفة، عدد 131 لسنة 1988م.
- أحمد فؤاد باشا (دكتور): التراث العلمى للحضارة الإسلامية، ط1، دار المعارف 1983
- أحمد محمود صبحي (دكتور): في فلسفة التاريخ، مؤسسة الثقافة الجامعية
- السيد محمد تقي المدرسي: المنطق الإسلامي أصوله ومناهجه، دار البيان العربي - بيروت، لبنان.
- توبى هف: فجر العلم الحديث، ترجمة محمد عصفور، سلسلة عالم المعرفة، أغسطس 2000سنة، عدد 260.
- جابر عصفور: فضاء النقد الأدبي. مجلة العربي، عدد 446، 1 – 1 لسنة 1996 م.
- جوستاف لوبون: حضارة العرب، ترجمة: عادل زعيتر، الهيئة المصرية العامة للكتاب
- جون ب ديكنسون: العلم و المشتغلون بالبحث العلمى في المجتمع الحديث، سلسلة عالم المعرفة، عدد 112.