وأما حديث البزار: (ما أفطر صلى الله عليه وسلم قط يوم الجمعة) فضعيف.
السبت: يجمع على أسبت، وسبوت، وكان يدعى (شبارا) ويكره إفراده بالصوم، فإن ضم للأحد أو الجمعة فلا ()
وقد ألغز بذلك، فيقال: (مكروهان إذا اجتمعا زالت الكراهة) وقصة اليهود فى السبت مشهورة.
فائدة: روى أبو يعلى فى مسنده (1) عن ابن عباس قال (يوم الأحد يوم غرس وبناء، ويوم الأثنين يوم سفر، ويوم الثلاثاء يوم حجامة، ويوم الأربعاء يوم أخذ ولا عطاء فيه، ويوم الخميس يوم دخول على السلطان، ويوم الجمعة يوم تزوج وباه.
ورأيت بخط الحافظ شرف الدين الدمياطى أبياتا تعزى إلى على بن أبى طالب رضى الله عنه، فقال: وهى هذه
لنعم اليوم يوم السبت حقا ... لصيد إن أردت بلا امتراء
وفى الأحد البناء لان فيه ... تبدى الله فى خلق السماء
ويوم الأثنين إن سافرت فيه ... فترجع بالسلامة والهناء
وإن ترد الحجامة فى الثلاثا ... ففى ساعاته هرق الدماء
(1) احتوى هذا الكتاب على (7555) نصًا مسندًا، وقد ساقها المؤلف مرتبة على أسماء الصحابة، فيقول: "مسند فلان" ثم يسوق تحت هذه الترجمة كافة الأحاديث التي رويت عن المترجم، في حدود ما اختطه لنفسه في هذا الكتاب.
وقد أتت الأحاديث تحت كل ترجمة، لا يربطها ترتيب معين، بل كل حديث وحدة قائمة بذاتها، بيد أنه يراعي إذا تكرر النص، أو وُجِدَ أكثر من نص من مرويات هذا المترجم تتناول موضوعًا واحدًا أن يجمع كل ذلك في مكان واحد.
هذا وقد بدأ المؤلف كتابه بمسند الصديق (، ثم مسند عمر (، ثم علي (، ثم مسند طلحة (ثم مسانيد باقي العشرة المبشرين بالجنة، وهكذا .. ، حتى ختم الكتاب.
ونلاحظ على هذا الكتاب ثلاث ملاحظات، وهي:
1 - أنه لم يخرج مسندًا لعثمان بن عفان (.
2 - أنه ربما خرج حديثًا لصحابي في مسند صحابي آخر لكن يكون لصاحب الباب تعلق بموضوع الحديث.
3 - أنه أخر مرويات المقلين والنساء والمجاهيل إلى نهاية الكتاب