|
| ( مقدمة الشارح )
| بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل الإنسان هو الجامع الصغير ، فطوى فيه ما تضمنه العالم الأكبر | الذي هو الجامع الكبير وشريف من شاء من نوعه في القديم والحديث . بالهداية إلى خدمة | علم الحديث ، وأوقد له من مشكاة السنة لاقتباس أنوارها مصباحا وضاحا ، ومنحه من مقاليد | الأثر مفتاحا فتاحا ، والصلاة والسلام على أعلى العالمين منصبا ، وأنفسهم نفسا وحسبنا | المبعوث بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ، حتى أشرق الوجود برسالته | ضياء وابتهاجا ، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ، ثم على من التزم العمل بقضية | هديه العظيم المقدار ، من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم إلى يوم القرار ، الذين تناقلوا | الخبر والأخبار ونوروا مناهج الأقطار بأنوار المآثر والآثار ، صلاة وسلاما دائمين ما ظهرت | بوازغ شموس الأخبار ، ساطعة من آفاق عبارات من أوتي جوامع الكلم والاختصار .
( وبعد ) فهذا ما اشتدت إليه حاجة المتفهم ، بل وكل مدرس ومعلم ، من شرح على | الجامع الصغير للحافظ الكبير الإمام الجلال الشهير ، ينشر جواهره ، ويبرز ضمائره . | ويفصح عن لغاته ، ويكشف القناع عن إشاراته ، ويميط عن وجوه خرائد اللثام ، ويسفر عن | جمال حور مقصوراته الخيام ، ويبين بدائع ما فيه من سحر الكلام ، ويدل على ما حواه من | درر مجمعة على أحسن نظام ويخدمه بفوائد تقربها العين ، وفرائد يقول البحر الزاخر من | أين أخذها من أين ؟ وتحقيقات تنزاح بها شبه الضالين وتدقيقات ترتاح لها نفوس | المنصفين ، وتحرق نيرانها أفئدة الحاسدين ، لا يعقلها إلا العالمون ، ولا يجحدها إلا | الظالمون ، ولا يغص منها إلا كل مريض الفؤاد ، من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فما له | من هاد ، ومع ذلك فلم آل جهدا في الاختصار والتجافي عن منهج الإكثار فالمؤلفات تتفاضل | بالزهر والثمر ، لا بالهذر ، وبالملح ، لا بالكبر ، وبجموم اللطائف ، لا بتكثير الصحائف | وبفخامة الأسرار ، لا بضخامة الأسفار ، وبرقة الحواشي ، لا بكثرة الغواشي ، ومؤلف الإنسان | على فضله أو نقصه عنوان ، وهو بأصغريه اللفظ اللطيف والمعنى الشريف لا بأكبريه | اللفظ الكثير والمعنى الكثيف ، وهنالك يعرف الفرض من النافلة ، وتعرض الإبل فرب مائة لا | تجد فيها راحلة ، ثم إني بعون أرحم الراحمين لم أدخل بتآليفه في زمرة الناسخين ، ولم | أسكن بتصنيفه في سوق الغث والسمين ، بل أتيت بحمد الله ، بشوارد فرائد باشرت |