فلما رأى اللبن عجب وقال من أين لك هذا اللبن والشاة عازب حيال ولا حلوب في البيت فقالت لا والله إلا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي قالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة أبلج الوحه حسن الخلق لم تعبه ثجله ولا تزريه صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره عطف وفي صوته صهل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة أزج أقرن إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سماه وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن منطقة خرزات نظمن ربعة لا بائن من طول ولا تقتحمه عين من قصر عصنا بين عصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال أنصتوا له وإن أمر تبادروا إلى امره محفود محشود لا عابس ولا معتد فقال أبو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة فأصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول

( جزى الله رب الناس خير جزائه % رفيقين قالا خيمتي أم معبد )

( هما نزلاها بالهدى فاهتديت به % فقد فاز من أمسى رفيق محمد )

( فيآل قصي ما زوى الله عنكم % به من فعال لا تجازى وسؤدد )

( ليهن بني كعب مقام فتاتهم % ومقعدها للمؤمنين بمرصد )

( سلوا أختكم عن شاتها وأناثها % فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد )

( دعاها بشاة حائل فتحلبت % له بصريح ضرة الشاة مزبد )

( فغادرها رهنا لديها بحالب % يرددها في مصدر ثم مورد )

فقوله برزة يريد أنه خلالها سن فهي تبرز ليست كالصغيرة المحجوبة قوله كسر الخيمة يريد جانبا منها وتفاجت فتحت ما بين رجليها للحلب ويريض الرهط يرويهم حتى يثقلوا والرهط ما بين الثلاثة إلى العشرة وثجا أي سيلا وعلاه البهاء أي علا الإناء بهاء اللبن وهو وبيص رغوته وأراضوا شربوا وعازب أي بعيد في المرعى وثجلة أي ورقة وصعلة الخاصرة تعني أنه ضرب ليس بناحل ولا منتفخ والوسيم الحسن الوضيء وكذلك القسيم والعطف انعطاف الاشفار