عليه بعض أهل الظاهر المتجمدين على ظاهر الشريعة جهلاً بالمقصود لأن أعمال الصوفية مبنية عل العبادة القلبية لأن الأعمال الظاهرة إن لم يوافقها القلب كانت أشباحاً خاوية وبالله التوفيق واعلم أن من تخلص من رق واستنقذ من أسر نفسه فقد تحقق بمحبة ربه والمحبة لها بداية ووسط ونهاية فأول المحبة وبدايتها ملازمة امتثال الأمر واجتناب النهي قال تعالى قل أن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ووسطها لهج اللسان بالذكر وتعلق القلب بشهود المحجبوب ونهايتها لا تدرك بالعبارة ولا تلحقها الاشارة وفي هذا المعنى قيليه بعض أهل الظاهر المتجمدين على ظاهر الشريعة جهلاً بالمقصود لأن أعمال الصوفية مبنية عل العبادة القلبية لأن الأعمال الظاهرة إن لم يوافقها القلب كانت أشباحاً خاوية وبالله التوفيق واعلم أن من تخلص من رق واستنقذ من أسر نفسه فقد تحقق بمحبة ربه والمحبة لها بداية ووسط ونهاية فأول المحبة وبدايتها ملازمة امتثال الأمر واجتناب النهي قال تعالى قل أن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ووسطها لهج اللسان بالذكر وتعلق القلب بشهود المحجبوب ونهايتها لا تدرك بالعبارة ولا تلحقها الاشارة وفي هذا المعنى قيل

فلم يبق إلا الله لا رب غيره ... حبيب لقلب غاب عن كل مقصد

هنيئاً لمن قد نال حب حبيبه ... وخاص بترك الغير اكرم مورد

نعيم بلا حد لديه مجدد ... على عدد الأنفاس في كل مشهد

روى أن أبا يزيد رضي الله عنه كان يحذاء المنبر فقرأ الخطيب وما قدروا الله حق قدره فصبر نفسه حتى طار الدم من عينه فهذه المعاني لا تدركها العامة ولا الخاصة وإنما يذوقها خاصة الخاصة وأنشدوا

وحقك لو أفنيت قلبي صبابة ... لكنت على ذا حبيباً إلى قلبي

أزيد على عذل العذول تشوقاً ... ووجدا على وجد وحباً إلى حب

أبي القلب إلا أنت في كل حالة ... حبيباً ولو دارت عليه يد الكرب

فلا تبتليه بالبعاد فإنما ... تلذذ أنفاس المحبين بالقرب