الإمام علي القاري في الإمام الماتريدي في (الثمار الجنية) له

لقد عرض القرآن الكريم لعقائد بعض أهل الشرائع والعقائد السابقة بأسلوبه الخاص وبإيجاز وبين فسادها وبطلانها بأسلوبه الخاص وبإيجاز كذلك فخاطب الملاحدة المعطلة الذين ينكرون الخالق قائلا أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون. أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون

وقد حكى الله تعالى محاورة إبراهيم عليه السلام قومه ومحاورته الجبار نمرودا وكيف أفحمهم إبراهيم عليه السلام ﴿فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين﴾

كما حكى سبحانه محاورة موسى عليه السلام للظاغية فرعون حتى إذا قامت الحجة على فرعون وقومه ولم يبق له سلاح سوى البطش وأراد ذلك أهلكه الله تعالى ومن معه في البحر الذي لا تغرف فيه بطة ثم لفظه البحر ليكون آية على قدرة الله تعالى وصدق موسى عليه السلام وفساد راي فرعون ودعوته

ولما جاء أبي بن خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه عظم بال يفتته وقال مستهزئا يامحمد أترى ربك يحيي هذا بعد ما رم وبلي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدق ويقين نعم ويبعثك الله ويدخلك النار وأنزل الله سبحانه خواتيم سورة ياسين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم

هذا وأمثاله من مسائل الاعتقاد يجب على المسلمين أن يعرفوه ويعقلوه إجمالا على العامة وتفصيلا على أهل العلم والدعوة وعلى أهل القلم أن يكتبوا فيه وينشرو بين الناس

إلا أنه قد دخل (علم التوحيد) بعد القرن الثالث ما عده بعض أهل العلم في وقت ما ضروريا من اساليب عقلية وقضايا منطقية فكرية، وفلسفية في بعض مسائل