... " مناكبها": من قوله تعالى: " هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الاَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا" - الملك 15-.

... " تدعون": من قوله تعالى: " فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ" - الملك 27-: أي تدعون أنكم لا تبعثون، فهو من الدعوى.

... " ونفور": من قوله: " بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ" - الملك 21-: الكفور، قال القاضي في المشارق: ( كذا لجميعهم، وعند الأصيلي: وتفور: تفور كقدر، يعني من قوله: "سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ" - الملك 7-، قال: وهذا أولى، وما عداه تصحيف، فإن تفسير "نفور" بكفور بعيد) هـ.

... الدماميني: ( لا أدري وجه هذا التصحيف، وتفسير النفور من قوله: " فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ " بالكفور صحيح ظاهر المعنى، فما هذا الذي يقوله؟!) هـ(1).

... ابن حجر: ( استبعده من جهة أنه معنى فلا يفسر بالذات، لكن لا مانع من ذلك على إرادة المعنى، وحاصله أن الذي يلج في عتوه ونفوره هو الكفور)(2).

سورة ن والقلم

... مكية.

... ثنتان وخمسون آية(3).

... قال المحلي: ("ن" أحد حروف الهجاء، الله أعلم بمراده منه) هـ(4).

... وقال البيضاوي: ( من أسماء الحروف، وقيل اسم الحوت، والمراد به الجنس، أو البهموت وهو الذي عليه الأرض، أو الدواة، والقلم هو الذي خط اللوح، أو الذي يخط به، أقسم به لكثرة فوائده)(5).

... بسم الله الرحمن الرحيم - " على حرد": من قوله تعالى: "وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ"- القلم 25- جد… إلخ، وقال الجلال:( منع للفقراء، قادرين عليه في ظنهم)(6).