... بسم الله الرحمن الرحيم - " اِيتِيَا طَوْعًا اَوْ كَرْهًا": من قوله تعالى: " ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلاَرْضِ ايتِيَا...الخ" - فصلت 11-: أعطيا بكسر الطاء، أي من أنفسكما من الطاعة ما أردته منكما، " قَالَتَا": أي بلسان مقالهما كما استحسنه ابن عطية(1). أعطينا: أي الطاعة، وما ذكره المص في تفسيرهما إنما هو على قراءة ابن عباس وابن جبير ومجاهد: " آتينا" بالمد، بوزن افعلنا، وأما على قراءة الجمهور بالقصر، بوزن فعلنا، فقال الجلال: ( "ايتيا": إلى مرادي منكما، " قالتا أتينا": بمن فينا "طائعين")(2)، ونحوه للخازن(3).
... رجل: هو نافع بن الأزرق الذي صار بعد ذلك رأس الأزارقة من الخوارج(4).
... أشياء تختلف علي: أي لما بين ظاهرها من التدافع.
... " فَلاَ أَنسَابَ"...إلخ - المومنون 101-: أي وقد قيل في الأولى " لا يكتمون"، وهو ظاهر التعارض.
... والسماء بناها: هكذا وقع، والتلاوة": أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا"-النازعات 27-إلى قوله: " دَحَاهَا"، أي: "وَالاَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا" - النازعات 30-.
... فذكر في هذه خلق الأرض قبل السماء، والتدافع ظاهر.
... فكأنه كان: موصوفا بهذه الصفات، ثم مضى: أي تغير عن ذلك.
... فقال: أي ابن عباس مجيبا له.
... فلا أنساب عند ذلك: بينهم لاستيلاء الدهشة والحيرة عليهم، بحيث يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه.
... ثم في النفخة الآخرة أقبل بعضهم ...إلخ: أي فلا تعارض، والحاصل أن للقيامة أحوالا ومواطن، ففي موطن يشتد الخوف فلا سؤال، وفي آخر يفيقون فيسألون.
(1) - في المحرر الوجيز 13/87.
(2) - حاشية الجلال ص: 621.
(3) - لباب التأويل 4/105.
(4) - نقلا عن الفتح 8/716.