تنبيه : وقع للمناوي في شرح حديث " صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله"، بعدما ذكر حديث أبي يعلى السابق، قال ما نصه : (وبذلك يتبين صحة جزمه في الهدي بأنه لبسها، فقول الشمني في حاشية الشفا كبعض المتأخرين من الحفاظ أن ما فيه سبق قلم ، زلل فاحش سببه قصور النظر)، هـ من فتح القدير بلفظه، وهو عجيب، لأنه حكم على الحديث مرة بأنه ضعيف جدا، وأخرى بأنه موضوع، ومع ذلك يقول ما ذكر فكيف يجزم بصحة أمر مستند لحديث موصوف بما ذكر، والعلم عند الله سبحانه.

14 - باب العمائم :

أي مشروعية لباسها.

ابن حجر : (ذكر فيه الحديث المذكور قبله من وجه آخر، وكأنه لم يثبت عنده على شرطه في العمامة شيء، وأخرج الحاكم عن ابن عباس مرفوعا : "اعتموا تزدادوا حلما"(1)، وعن ركانة(2) مرفوعا : " فرق(ما) (3) بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس"(4)، وعن ابن عمر : "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه"، وفيه أن ابن عمر كان يفعله - أي السدل-، والقاسم(5)