ولد بكحلان عام 1059 هـ وحببت اليه الرحلة فى طلب العلم وانتقل الى صنعاء وأخذ عن علمائها ثم رحل الى الحجاز واخذ عن كبار علماء مكة والمدينة ثم عاد الى صنعاء لنشر العلم واحياء السنة والقضاء على البدعة فجلس للتدريس وبذل فيه جهده حتى اشتهر ارمه وعلا قدره وارتفع سهمه وصار مرجعا لاهل العلم ببلاده ونهض بالدعوة الى الاصلاح فامر بالمعروف ونهى عن المنكر وصدع بالحق وشدد فىالنكير على المبتدعة والمنحرفين لا يبالى بما يصيبه من اذاهم ولا يخشىفى الله لومة لائم فكفاه الله غائلتهم واجتمع حوله خلق كثير وكان له من الأثر المحمود ما نرجو ان يجزيه الله به خير الجزاء .

والى جانب ما قام به بعد التدريس والوعظ والاصلاح الف كتبا ورسائل كثيرة منها : " سبل السلام شرح بلوغ المرام " و " العدة " - وهى تعليقات حشى بها " الاحكام " لابن دقيق العيد على " عمدة الاحكام " - " وقصب السكر نظم نخبة الفكر " لابن حجر وشرحه بكتاب سماه " اسبال المطر وارشاد النقاد الى تيسير الاجتهاد " و " وتطهير الاعتقاد عن ادران الالحاد " .

تعريف بكتاب " تطهير الاعتقاد " :

ان هذا الكتاب - " تطهير الاعتقاد " - مع صغر حجمه عظم نفعه وعمت فائدته وقد ربته المؤلف على مقدمة وخمسة اوصول وجملة فصول .

اما لاقمدمة فذكر فيها ما حمله على تأليفه من انتشار الشرك فى الامطار ولابلاد بتعضيم السواد الاعظم منالناس للقبور ومن فيها تعظيما لا ينبغى ان يكون الا لله وحده واعتقادهم فى الكهنة الذن يزعمون الكشف وعلم الغيب وتصديقهم اياهم فى ذلك .

واما الاصول ففى بيان ان القرآن حق وقول صدق وان الرسل انما بعثوا بتوحيد الالوهية وانه اساس صحة العبادة وقبولها اما توحيد الربوبية فهو مركوز فى الفطر وقد اقر به المشركون ولكنه لا يغنى عنهم شيئا لاخلاصهم بتوحيد العبادة .