ثانيا : اذا رأى من أحد الطلاب تجازا مع زملائه أو مع الشيخ نفسه زجره وأنبه ومن ذلك أن أحد التلاميذ ناقشة فى مسألة فأكثر من ذكر الأدلة فبين الشيخ - رحمه الله - فراسته ان هذه الادلة التى تستدل بها أخذتها من كتاب ابن كثير فنهاه عن هذا الاسلوب وذلك أن بعض الطلبة يريد أن يوقع شيخة او يظهر له انه على علم غزير فيحضر لمسألة من المسائل ثم يبا> فى السؤال وكل ما يجيب الشيخ يعرض عليه باعتراض حتى يفحم الشيخ ، وهذا سوء أدب مع النفس ومع الشيخ ومع طلبه الشيخ .

وهنا لفته لمن تصدى للتدريس وارشاد الناس ، ان يتقى الله فى طلابه ومن قنوا انفسهم عند ركبتيه فينبغى له ان يحذرهم ويرشدهم ويقول للمخطئ : اخطأت وللمصيب : أصبت ولا يكون كبعضهم يخشى اذا وجه لتلميذه نصيحة اوعنفه ان ينصرف عنه فلابد من الحزم والرفق بالطالب .

وينبغى للمعلم ايضا ان يبين للطلاب ان من اسباب الاستمرار فى طلب العلم الصبر على نصائح المعلم وان كانت قاسية وان ذلك فى مصلحتهم كما ينبغى له ان يظهر أنه مشفق عليهم وما قسا عليهم إلا شفقة بهم ,

قسا ليزدجروا ومن يكن حازما ……فليقس احيانا على من يرحم

وعلى الطالب العلم ان يصبر على التعلم من شيخه ولو كان الشيخ جافيا .

يقول بعض السلف : " من لم يصبر على ذل التعليم ساعة بقى عمره فى عماية الجهالة ومن صبر عليه ، وآل امره الى عز الدنيا والاخرة ".

قال بعضهم :"

اصبر لدائك ان جفوت طبيبة ……واصبر لجهلك ان جفوت معلما

وقال الشافعى - رحمه الله - : " قيل لسفيان بن عيينه : ان قوما ياتونك من اقطار الارض تغضب عليهم يوشك ان يذهبوا ويتركوك فقال للائل : هم حمقى اذا مثلك ان تركوا ما ينفعهم لسوء خلقي " .

ثامنا : من المهد الى اللحد :

طلب العلم ليس له وقت محدد بل هو يطلبه من المهد الى اللحد ومن ظن ان للعلم وقتا محددا فهو جاهل كما قال ابو غسان - رحمه الله - " : لا تزال عالما ما كنت متعلما فإذا استغنيت ، كنت جاهلا : "