وقريب مِن هذا التعريف : تعريف إمام الحرمين (1) رحمه الله تعالى ،
وهو : تغليب بعض الأمارات على بعض في سبيل الظن (2) .
وكذا تعريف الطوفي (3) رحمه الله تعالى ، وهو : تقديم أحد طريقَي الحُكْم لاختصاصه بقوة في الدلالة .
واختار ابن بدران (4) – رحمه الله تعالى – تعريف الطوفي لِلترجيح (5) .
مناقشة هذا التعريف :
وقد نوقش هذا التعريف مِن وجوه :
الوجه الأول : أنّه جعل التقوية جنساً لِلتعريف ، والتقوية فعل الشارع أو المجتهد حقيقةً أو ما به التقوية مَجازاً ، والترجيح اصطلاحاً ليس كذلك ، وإنما هو نَفْس ما به الترجيح ، ولِذَا كان بَيْن التعريف وجنسه تنافٍ .
الجواب عن هذا الوجه مِن المناقشة :
(1) - إمام الحَرَمَيْن : هو ضياء الدين أبو المعالي عبد المَلِك بن عبد الله بن يوسف بن مُحَمَّد الجويني الشافعي رحمه الله تعالى ..مِن مصنَّفاته : البرهان في أصول الفقه ، الأساليب في الخلافيّات ، التحفة ، التلخيص .تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 478 هـ . طبقات الفقهاء الشّافعيّة 2/799 والبداية والنهاية 12/128 والفتح المبين 1/273 - 275
(2) - البرهان 2/1142
(3) - الطوفي : هو نَجْم الدين أبو الربيع سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم بن سعيد الطوفي الصرصري البغدادي الحنبلي الأصولي رحمه الله تعالى ، وُلِد سَنَة 673 هـ .. مِن مصنَّفاته : مختصر روضة الموفّق ، بغية السائل في أمّهات المسائل . تُوُفِّي رحمه الله تعالى ببلدة الخليل سَنَة 716 هـ . الدرر الكامنة 2/154 والفتح المبين 2/124
(4) - ابن بدران : هو عبد القادر بن أَحْمَد بن مصطفى بن بدران الدمشقي الحنبلي رحمه الله تعالى ، فقيه أصوليّ أديب مؤرِّخ مِن مصنَّفاته : نزهة الخاطر ، المدخل في الأصول . تُوُفِّي رحمه الله تعالى بدمشق سَنَة 1346 هـ . الأعلام 4/37 ومعجم المؤلفين 5283
(5) - البلبل /186 وشرح مختصر الروضة 3/676 والمدخل /395