كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عِنْدَ تَكْبِيرَةِ الإِحْرَامِ ثُمَّ لاَ يَعُود " (1) , (2) .

وَجْه التعارض : أنّ الرواية الأولى أثبتت لِلنبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة مواضع لِرفع اليديْن في الصلاة : عند تكبيرة الإحرام ، وقَبْل الركوع ، وبَعْده ..

والروايتان الأخيرتان أثبتتا موضعاً واحداً عند تكبيرة الإحرام .

وهنا تعارض الخبران ؛ لِعدم اتفاقهما في عدد مرات رفع اليديْن في الصلاة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا بُدّ مِن رفع هذا التعارض .

وجْه الترجيح بَيْن الخبريْن : رجَّح الجمهورُ الخبرَ الأولَ ؛ لأنّه أكثر رواةً مِن الخبريْن الأخيريْن ؛ فقد رواه جمع مِن الصحابة - رضي الله عنهم - بلغ ثلاثةً وثلاثين صحابيّاً ، وقيل : ثلاثة وأربعون ، وقيل : خمسون (3) .

أثر الترجيح بكثرة الرواة في هذا الفرع :

إنّ الجمهور الذين رجّحوا بكثرة الرواة قالوا : يُسَنّ رفع اليديْن في ثلاثة مواضع : عند تكبيرة الإحرام ، وقَبْل الركوع ، وبَعْده .

ولِلشافعي - رضي الله عنه - : إذا قام مِن التشهد الأول ؛ لِحديث ابن عمر – رضي الله

عنهما – عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنّه كان يفعله (4) .