الدليل الثاني : أنّ السبب كالعِلّة في ذلك الحُكْم ؛ لأنّه هو المُبَيِّن لِلحُكْم ، والعِلّة تَقْتَصِر على معلولها ، فكذلك العامّ يُخَصَّص بسببه ، فإذا وُجِد السبب وُجِد الحُكْم ، وإذا انْتَفَى السبب انْتَفَى الحُكْم .

مناقَشة هذا الدليل :

وقدْ نُوقِش هذا الدَّليل : بأنّه إذا كان اللفظ مُسْتَقِلاًّ بنَفْسه وهو أَعَمّ مِن السبب صار كعِلّة مُبْتَدَأة تَنْتَظِم أحكاماً ، ثُمّ هو كالعِلّة في مقدار ما يقابِل مِن اللفظ ، وما زاد مِن اللفظ يُعرف حُكْماً ثانياً ..

كما أنّ السبب هُنَا ليس مُوجِباً لِلحُكْم حتى يَكون كالعِلّة فيَرْتَبِط الحُكْم بها وجوداً وعدماً : كالسرقة والزنا (2) .

الدليل الثالث : أنّ اللفظ العامّ الوارد على سبب خاصّ لو بَقِي على عمومه لَمَا كان لِنَقْل السبب إلينا فائدة ، ولكنّ الثابت تدوين هذه الأسباب ، فدَلّ ذلك على أنّ اللفظ العامّ يجب قَصْره على سببه ؛ وإلا لَمَا كان لِذِكْره فائدة .

مناقَشة هذا الدليل :

وقدْ نوقش هذا الدليل مِن وجْهيْن :

الوجه الأول : أنّ دليلكم إنّما يَكون مقبولاً إذا كانت الفائدة محصورةً في تخصيص الحُكْم ، وليس كذلك ؛ وإنما فائدته مَنْع تخصيصه بالاجتهاد ومعرفة أنّه نصّ فيه .

الوجه الثاني : أنّ ذِكْر سبب الحُكْم مِن أَجَلّ فوائده ـ أيضاً ـ أنّه قرينة على

(1) تُرَاجَع المَراجع السابقة .

(2) يُرَاجَع : التمهيد لِلكلوذاني 2/166 وقواطع الأدلّة 1/402

فَهْم المراد ، ولِذا كان حَصْر فائدة ذِكْر السبب في تخصيص العموم غيْر مقبول ومردودا (1) .

والراجح عندي : أنّ خصوص السبب لا يُخَصِّص عموم اللفظ ، وهو ما عليه الجمهور أصحاب المذهب الأول ؛ لِمَا يلي :

1- قوّة أدلّتهم ، وسلامتها مِن المناقَشة والاعتراض .

2- ضَعْف أدلّة المذهب الثاني ، وعدم سلامتها مِن المناقَشة .