( معلوم ) : قيْد ثانٍ ، خرج به المشترك ؛ لأنّه غيْر معلوم المراد .

( على الانفراد ) : والمراد به كوْن اللفظ متناوِلاً لِمعنى واحد مع قَطْع النظر عن أنْ تَكون في الخارج لِهذا اللفظ أفراد أو لم تَكُنْ ، وهو قيْد ثالث خرج به المشترك والعامّ (2) .

التعريف الثاني : لِلتفتازاني (3) رحمه الله تعالى ..

وهو : ( لفْظ وُضِع لِواحد أو لِكثير محصور وضعاً واحدا ) (4) .

التعريف الثالث : لِلزركشي (5) رحمه الله تعالى ..

= تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 710 هـ ببلدته أيذج ، وبها دُفِن .

الفتح المبين 2/112

(1) المنار مع حاشية الأسحار /16 ، 17

(2) عمدة الحواشي على أصول الشاشي /15 ، 16 بتصرف .

(3) التفتازاني : هو سعْد الدين مسعود بن عُمَر بن عبد الله التفتازاني رحمه الله تعالى ، العلاّمة الشافعي ، وُلِد بتفتازان سَنَة 712 هـ ..

مِن تصانيفه : التلويح في كشْف حقائق التنقيح ، شرْح الأربعين النووية في الحديث .

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بسمرقند سَنَة 791 هـ .

الدرر الكامنة 1/545 والفتح المبين 2/216

(4) التلويح 1/59

(5) الزركشي : هو بدْر الدين أبو عبد الله محمد بن بهادر بن عبد الله التركي المصري الزركشي الشافعي رحمه الله تعالى ، وُلِد بمصر سَنَة 745 هـ ..

مِن مصنَّفاته : البحر المحيط ، تشنيف المسامع . =

وهو : ( اللَّفظ الدّالّ على مُسَمّى واحد ، أو ما دلّ على كثرة مخصوصه ) (1) .

ثانياً : الخصوص

عَرَّف الأصوليّون الخصوص بتعريفات عدة ، أَذكر منها ما يلي :

التعريف الأول : لِلسرخسي رحمه الله تعالى ..

وهو : ( الانفراد وقَطْع الاشتراك ) ..

ولِذا قال :" فإذا أريدَ به خصوص الجنس قيل " إنسان " ، وإذا أريدَ به خصوص النوع قيل " رَجُل " ، وإذا أريد به خصوص العيْن قيل " زيْد " " ا.هـ (2) .

التعريف الثاني : لِلزركشي رحمه الله تعالى ..

وهو : ( كوْن اللفظ متناولاً لِبعض ما يَصْلُح لا لِجميعه ) (3) .