وقدْ نُوقِش هذا الدَّليل : بأنّ تَرْك الصحابة - رضي الله عنهم - لِقوْله لِوجود النَّصّ ، وأمّا تَرْكه لِلعموم فإنّه إذا قال قولاً فهو عن دليل : إمّا نَصّ أو قياس أو عموم ، والنَّصّ والقياس يُخَصَّص بهما العموم ، والعموم إذا عارَض العموم لم يُتْرَكْ به ، بلْ يُعْدَل إلى الترجيح .

الدليل الثاني : أنّ العموم حُجّة ، فلا يُخَصّ بفتوى الصّحابيّ كسائر التابعين ، وإلا إنْ خَصَّصْناه به لأَجَزْنَا تخصيصه بقول التابعين ومَن بَعْدهم ، ولم يَقُلْ بذلك أحد .

مناقَشة هذا الدليل :

وقدْ نُوقِش هذا الدَّليل : بأنّا لا نُسَلِّم مساواة الصحابة لِمَن بَعْدهم في ذلك ؛ فلا خلاف بَيْن العلماء في أنّ قول التابعين ومَن بَعْدهم ليس حُجّةً ،

(1) المُخَابَرة : المُخَابَرَة والمُزَارَعَة عند الجمهور بمعنى واحد .. الموسوعة الفقهيّة 36/239

وهي دَفْع الأرض إلى مَن يَزْرعها بجزء مِن الزرغ .. الكافي 2/167

(2) رافع بن خديج : هو الصّحابيّ الجليل رافع بن خَدِيج بن رافع الأنصاري الأوسي - رضي الله عنه - ، استصغره النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يوْم بدْر فَرَدّه ، وأجازه يوْم أُحُد ، وشَهِد الخندق وغيْرها ..

تُوُفِّي - رضي الله عنه - بالمدينة سَنَة 74 هـ .

الإصابة 1/495 والاستيعاب 1/495

(3) أَخْرَجه النسائي في كتاب الأيمان والنذور : باب ذِكْر الأحاديث المختلفة في النهي عن كراء =

وإنّما الخلاف في قول الصّحابيّ ؛ لِشرف صُحْبتهم (1) .

والراجح عندي : ما عليه أصحاب المذهب الأول ، وهو جواز تخصيص العموم بقول الصّحابيّ بشَرْطيْن :

الأول : انتشار هذا القول .

الثاني : أنْ لا يعلَم له مُخالِف .

لأنّه في هذه الحالة وبهذين الشَّرْطيْن يَكْتَسِب حُجَّةً وقُوّةً تَجْعَله في منزلة الإجماع .