المذهب الثاني : عدم جواز تخصيص العموم بقول الصّحابيّ .

وهو ما عليه الجمهور ، واختاره الغزالي (4) والفخر الرازي (5) وابن الحاجب (6) رحمهم الله تعالى .

واحْتَجّوا لِذلك بأدلّة ، نَذْكُر منها ما يلي :

الدليل الأول : ما رُوِي عن عبد الله بن عُمَر (7) رضي الله عنهما

(1) يُرَاجَع : التمهيد 2/120 والعدّة 2/580 وأصول السرخسي 2/5 وتيسير التحرير 1/71 والوصول إلى الأصول 1/292

(2) يُرَاجَع : البحر المحيط 3/398 واللُّمَع /20 وقواطع الأدلّة 1/379 والعدّة 2/579

(3) يُرَاجَع : المَرَاجع السابقة والواضح 3/398

(4) المستصفى /248

(5) المحصول 1/449

(6) مختصر المنتهى مع شَرْح العضد 2/151

(7) ابن عُمَر : هو الصّحابيّ الجليل أبو عبد الرحمن عبد الله بن عُمَر بن الخطّاب القرشي العدوي رضي الله عنهما ، أحد الأعلام في العِلْم والعمل ..

تُوُفِّي - رضي الله عنه - بمكة سَنَة 74 هـ .

التاريخ الكبير 5/125 وتذكرة الحُفّاظ 1/37 والطبقات الكبرى لابن سعد 4/142 - 187

قال :" كُنَّا نُخَابِرُ (1) أَرْبَعِينَ سَنَةً وَلاَ نَرَى بِهِ بَأْساً ، حَتَّى أَتَانَا رَافِعُ ابْنُ خَدِيجٍ (2) فَأَخْبَرَنَا أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْه ، فَتَرَكْنَاهُ لِقَوْلِ رَافِع " (3) ..

وجْه الدلالة : أنّ ابن عُمَر رضي الله عنهما ومَن معه مِن الصحابة تَرَكوا قولهم بالعمل بالمخابَرة لِتَعارُضه مع العموم الوارد في الحديث وهو النهي عنها ، وإذا كان كذلك فلا يجوز تخصيص العموم بقول الصّحابيّ ؛ وإلا لَمَا تَرَكوه لِحديث رافِع - رضي الله عنه - .

مناقَشة هذا الدليل :