تُوُفِّي رحمه الله تعالى بدمشق سَنَة 715 هـ .

الدرر الكامنة 4/14 والفتح المبين 2/120

(6) يُرَاجَع : نهاية الوصول 9/3846 والبحر المحيط 6/240

(7) عضد الدين الإيجي : هو عبد الرحمن بن أَحْمَد بن عَبْد الغفار بن أَحْمَد الإيجي الشافعي رحمه الله تعالى ، وُلِد بإيج مِن أعمال شيراز بفارس .. =

رحمه الله تعالى (1) .

وهذه التعبيرات أرى أنّ جميعها مقبول ؛ لِوجود الجامع المشترك بَيْنها وهو : أنّها غَيْر قطعية ، وفضَّلْتُ التعبير بـ" الظنية " لِكوْنه صريحاً في محلّ النزاع .

ثانياً – تحرير محلّ النزاع :

قَبْل الوقوف على مذاهب الأصوليين في الإصابة والخطأ في الاجتهاد في المَسائل الشرعية الظنية يمكِن حصْر ما اتفَقوا عَلَيْه فيما يلي :

1- أنّ المصيب واحد في المَسائل التي وَرَد فيها نَصّ قاطِع (2) .

2- جواز الاجتهاد في المَسائل الشرعية الظنية (3) .

3- أنّ المجتهد الذي استفرَغ وسْعَه في طلب الحُكْم الشرعي ولَمْ يُقَصِّرْ لا إثم عَلَيْه .

4- أنّ المخطئ في الاجتهاد المستفرِغ فيه وسْعَه لا يعاقَب ولا يُنْسَب إلى الضلال ، بلْ يَكون معذوراً ومأجوراً .

5- أنّ المجتهد الذي لَمْ يَستفرغ وسْعَه في طلب الحُكْم الشرعي مِن النص مخطئ آثِم ؛ لِتقصيره فيما كُلِّف به مِن الطلب ..

واختلَفوا في المجتهد الذي استفرَغ وسْعَه في طلب الحُكْم الشرعي ولا إثم عَلَيْه : هلْ هو مخطئ أمْ مصيب ؟ (4) ..

= مِنْ مصنَّفاته : شرْح مختصر ابن الحاجب في الأصول ، المواقف في أصول الدين .

تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 756 هـ .

الفتح المبين 2/173 والدرر الكامنة 2/322