والمقصود هُنَا معرفة قواعد النحو والصرف والبلاغة ؛ حتى يَتمكن مِنْ تفسير وفَهْم دلالة الألفاظ الواردة في الكتاب والسُّنَّة على الأحكام .

الشرط الخامس : أنْ يَكون عالِماً بأصول الفقه ؛ لأنّه العِلْم الذي على ضوء قواعده يُمْكِن استخراج الأحكام واستنباطها ، ولِذَا فلا بُدّ وأن يَكون المجتهد دارساً له ومُلِمّاً به إلماماً كاملاً بكُلّ أبوابه ومَسائله .

الشرط السادس : أنْ يَكون عالِماً بمَقاصد الشريعة ؛ حتى لا يَجتهد فيما يخالِف أو يَتعارض مع هذه المَقاصد .

الشرط السابع : أنْ يَكون عالِماً بالقواعد الكلية .

والمراد هُنَا : قواعد الفقه الكلية التي لا يَستغني عَنْهَا فقيه ولا مجتهد ؛ حتى تَكون سياجاً لِفتواه واجتهاده .

الشرط الثامن : أنْ يَكون عالِماً بأحوال الناس وأعرافهم وعاداتهم ؛ وذلك لِتأثر الأحكام بها وفْق ضوابط وشروط معيَّنة (1) .

ثانياً – الشروط الشخصية للمجتهد :

الشرط الأول : الإسلام .

الشرط الثاني : البلوغ .

(1) تُرَاجَع شروط الاجتهاد في : اللمع /127 وقواطع الأدلة 2/303 – 307 والمنخول /463 ، 464 والمستصفى 2/350 – 353 والإحكام لِلآمدي 4/170 والموافقات 4/67 – 70 والإبهاج 3/254 – 257 وإرشاد الفحول /250 – 252 وأصول الفقه لِزكريا البري /309 وشرح تنقيح الفصول /437 والبحر المحيط 6/199 – 204 وتبصير النجباء /51 – 60

الشرط الثالث : العقل .

الشرط الرابع : فقيه النفْس .

الشرط الخامس : العدالة والصلاح .

الشرط السادس : حُسْن الطريقة وسلامة المَسلك .

الشرط السابع : الورع والعفة .

الشرط الثامن : رصانة الفكر وجودة الملاحَظة .

الشرط التاسع : أنْ يَكون ثقةً غَيْرَ متساهِل في أمْر الدين .

الشرط العاشر : الافتقار إلى الله تعالى والتوجه إليه بالدعاء .

الشرط الحادي عَشَر : ثقته بنفْسه .

الشرط الثاني عَشَر : شهادة الناس له بالأهلية .

الشرط الثالث عَشَر : موافَقة عمله مقتضَى قوله (1) .