ولقد أَحسَنَ العز صنعاً حينما نَصَّ على هذا الحق الذي قد يظن البعض حينما يرى الغرب اليوم وغير المسلمين يرفعون شعار الرفق بالحيوان أنهم سَبَقُونا بذلك أو أن الحيوان قد أَخَذ عنايةً عندهم أَكثر مما عندنا ..

ويكفي أن نَرُدّ على هؤلاء: بأن شريعتنا جعلَت سقاية كلب عاطش سبباً في دخول رجل الجنة؛ ففي الحديث ﴿بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْراً فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا هُوَ بِكَلْبٍ يَلْهَثُ يَاكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ:" لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبُ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلَ الَّذِي بَلَغَ بِي "، فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلأَ خُفَّهَ مَاءً ثُمَّ أَمْسَكَ بِفِيهِ ثُمَّ رَقَى فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ، فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْر﴾ (1) ..

وفي المقابل حذرَت مِن تعذيب الحيوان أو إيذائه حينما جعلَت مصير حابس هرَّةٍ النارَ؛ ففي الحديث ﴿دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ؛ رَبَطَتْهَا ... فَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تَدَعْهَا تَاكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ، حَتَّى مَاتَت﴾ (2).

ولقد كان في أيام الإسلام السالفة أنواع مِن الوقف ما زالت يسجلها التاريخ باسم " وقْف الكلاب الضالة " لِينفق منها على كل كلب ضالّ ليس له صاحِب يطعمه.

متعلقات الأحكام عند العز بن عبد السلام

لَمّا كنتُ مشتغِلاً بالبحث في الحقوق وأقسامها وجدتُ بحثاً فريداً في هذا المقام لِلعز بن عبد السلام في كتابه " قواعد الأحكام "، وهو منهج ... لم أَقِف عليه عند غيره، ولِذا أردتُ أن أذَيِّل به هذا المطلب؛ حتى ...