الثالث: ما اجتمع فيه الحقان وحق الله تعالى هو الغالب.

الرابع: ما اجتمع فيه الحقان وغَلَب عليه حق العبد.

مع تَفاوُت في تفصيل ما يندرج تحتها.

كما رأيْنا انفراد العز بن عبد السلام في ذِكر حقوق البهائم والحيوان على الإنسان، وكذا متعلقات الأحكام.

وعلى ضوء ما تَقدَّم فإنه يمكن لنا السير في هذا المطلب مقسَّماً على النحو التالي:

1 - حقوق الله تعالى الخالصة.

2 - حقوق العباد الخالصة.

3 - ما اجتمع فيه الحقان وحق الله تعالى هو الغالب.

4 - ما اجتمع فيه الحقان وحق العبد هو الغالب.

5 - حقوق البهائم والحيوان.

6 - متعلقات الأحكام عند العز بن عبد السلام.

ونفصِّل القول في كل واحد منها فيما يلي:

الحق الأول: حقوق الله تعالى الخالصة

والمراد بحق الله تعالى: كل فِعْل مطلوب مِن المكلَّف مختص بالله تعالى: كالعبادات أصولاً وفروعاً، ومنه ما يتعلق بالصالح العامّ.

ونُسِب هذا الحق لِله تعالى لِعِظَم خطرها وعموم نفْعها وتعظيماً لِشأنها لا أن الله تعالى منتفِع بها، ولِذا ليس لِلإنسان أن يتنازل عن هذا الحق.

وهذه الحقوق وقفتُ منها على ثلاثة تقسيمات:

الأول: تقسيم الحنفية.

الثاني: تقسيم العز بن عبد السلام.

الثالث: تقسيم الزركشي.

ونفصِّل القول فيها فيما يلي:

التقسيم الأول: أقسام حقوق الله تعالى عند الحنفية ..