وأجاب الشاطبي رحمه الله: بأن الثواب حاصِل مِن حيث كانت المشقة لا بد مِن وقوعها لزوماً عن مجرد التكليف، وبها حصل العمل المكلَّف بها ومِن هذه الجهة يَصِحّ أن تكون كالمقصودة لا أنها مقصودة مطلقاً ..

ودليل ذلك: أن الثواب يَحصل بسبب المشقات وإن لم تتسبب عن العمل المطلوب: كما يثاب الإنسان على الصبر على المصائب والمشقات في قوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ وَلاَ نَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حُزْنٍ حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا إِلاَّ كَفَّر اللَّهُ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِه﴾ (3).

ورتَّب الشاطبي ـ رحمَه الله ـ على ما تَقدَّم أن المشقة ليس لِلمكلَّف أن يَقصدها لِعِظَمِ أجْرِها، وإنما له أن يَقصد العمل الذي يَعظُم أجْرُه لِعِظَم مشقته مِن حيث هو عمل.

وأرى أن الغاية فيهما واحدة، هي: قصْد الأجر والثواب، فهذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بَيَّن لِبني سلمة حينما أرادوا أن يبيعوا بيوتهم ويشتروا بدلاً

(1) سورة العنكبوت مِن الآية 69

(2) رواه مالك وأحمد ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

(3) رواه أحمد والبخاري ومسلم عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما.