لِلرجم على إحصان يَحدث بعده؛ إذ لو وُجِد الإحصان بعد الزنا لم يَثبت بوجوده الرجم.

وعدم كونه علةً وسبباً ظاهر، فعُلِم أنه عبارة عن حال في الزاني يوجِب الرجم، وهو معنى كونه علامة.

وجُعِل الإحصان علامةً لِلرجم عند بعض المتأخرين، لكن الكثرة مِن الحنفية على أنه شرْط لِوجوب الرجم.

الثالث: علامة هي علة ..

مثاله: عِلَل الشرع، فإنها بمنزلة العلامات لِلأحكام غير موجِبة بذواتها شيئاً، فمِن حيث إنها لا توجب بذواتها شيئاً كانت أعلاماً (1).

وفي ختام هذه الأحكام الوضعية فإنه لا مانع مِن اجتماعها في شيء واحد باعتبارات مختلفة؛ فقد يكون الشيء الواحد ركناً باعتبار ... وعلةً باعتبار آخَر، وكذا يكون سبباً وشرْطاً وعلامةً بحسب الاعتبارات، فلا يُشكِل ذلك على مَن نظَر إلى تَعدُّدها (2).