وفي الشريعة هو طريق إلى الشيء (الحكم)، مَن سلكه وصل إليه فناله في طريقه ذلك لا بالطريق الذي سلك: كمَن سَلَك طريقاً إلى مصر بلغه مِن ذلك الطريق لا به لكن بمشيه (1).

تعريف السبب اصطلاحاً:

والسبب اصطلاحاً: هو وصْف ظاهر منضبط، دل الدليل السمعي على كونه معرِّفاً لِحكْم شرعي (2) لا مؤثراً فيه (3) ..

وعرّفه بعضهم: بأنه ما يلزم مِن وجوده الوجود، ومِن عدمه العدم لِذاته (4).

الأسباب علامات أم مؤثرات؟

اتفق جمهور العلماء على أن الأحكام الشرعية قد تُعَلَّل بأسبابٍ بعضُها مِن غير أفعال المكلَّفين ـ كدلوك الشمس؛ فإن الله تعالى جعله سبباً

لإيجاب الصلاة ـ والبعض الآخَر مِن أفعالهم، مثل: الزنا؛ فإن الله تعالى جعله سبباً في إيجاب الجَلد، والقتل العمد؛ فإن الله تعالى جعله سبباً لإيجاب القصاص.

وقد اختلف العلماء في هذه الأسباب على مذاهب ثلاثة:

المذهب الأول: وهو ما عليه جمهور الأشاعرة، واختاره البيضاوي ..

ويرى: أن هذه الأسباب علامات وأمارات على الأحكام، فهي