والصحة، والبطلان، والعزيمة والرخصة ..

وهو اختيار الآمدي (1) والزركشي (2).

الفريق الثاني: وهم الحنفية ..

وهؤلاء اختلَفوا ـ أيضاً ـ في حصْر الأقسام:

فأكثرهم حصَرَها في أربعة، وهي: العلة، والسبب، والشرط، والعلامة (3).

وأضاف البعض خامساً، وهو: الركن (4).

ومما تَقدَّم يتضح أن الكثرة متفقة على السبب والشرط والمانع، وغير الحنفية أضافوا الصحة والفساد والرخصة والعزيمة، والحنفية أضافوا العلامة والركن والعلة، ومعهم في العلة البعض مِن غيرهم (5).

والراجح عندي حصْر أقسام الحكْم الوضعي في خمسة، وهي في الحقيقة ستة كما رجَّح الآمدي والشاطبي، وهي:

1 - السبب.

2 - الشرط.

3 - المانع.

4 - الصحة والبطلان.

5 - العزيمة والرخصة.