ولو بركعتيْن، معتقِداً أنها جميعاً سُنَّة ولا عِقاب على ترْكها، وقِس ... على ذلك المندوبات الفعلية والقولية مِن السواك والتيامن في المأكل والمشرب ... إلخ.

وأرى أن هذا فهْم خاطئ لِحقيقة السُّنَّة التي يُستحَب لِلمسلم أن يعض عليها بالنواجذ، مع جواز ترْكها، وليس دائماً كما يفعل المتقدمون.

أمّا عِلم أن التمسك بالسُّنَّة (المندوب) فله فوائد، منها:

1 - أنه أمارة محبة الله تعالى ومحبة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّه﴾ (1).

2 - أنه وسيلة القُرْب مِن الله تعالى؛ ففي الحديث القدسي ﴿وَمَا زَالَ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّه﴾ (2).

3 - أنه زاد يُكَمِّل نقْص العبادات المفروضة يوم القيامة.

ولِذا فإني مع المحذِّرين مِن ترْك السُّنَّة، وهذا غير الراغب عنها دائماً ..

وفي ذلك يقول الشاطبي:" إذا كان الفعل مندوباً بالجزء كان واجباً بالكل: كالأذان في المساجد الجوامع أو غيرها، وصلاة الجماعة ... "

وعلَّل ذلك بقوله:" لأنّ في ترْكها مضادة لإظهار شعائر الدين، وقد توعد الرسول عليه الصلاة والسلام مَن داوَم على ترْك الجماعة، فهمَّ أن يحرق عليهم بيوتهم " ا. هـ (3).

وقال القاضي أبو يعلى وابن عقيل مِن الحنابلة أنه يأثم بترك السُّنَن أكثر عمره؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي﴾ (4) ولأنه متهم