ولا بُدّ لِلدّلالة عندهم مِن تَحَقُّق عنْصريْن : أحدهما : الدّالّ ، والثّاني : المدلول ..

نَحْو : الطَّرْق على الباب ؛ فإنَّه دالّ على وجود شَخْص ( مدلول ) ، وهذه الصِّفَة التي حَصَلَتْ لِلطَّرْق تُسَمَّى " دلالة " (1) .

ثالثاً - أقسام الدّلالة :

قَسَّم المناطقة والأصوليّين الدّلالةَ إلى قِسْمَيْن :

القِسْم الأول : دلالة لفظيّة .

القِسْم الثاني : دلالة غَيْر لفظيّة .

وقَسَّموا كُلَّ قِسْم منهما إلى أقسام ثلاثة :

القِسْم الأول : دلالة عقليّة .

القِسْم الثاني : دلالة طبيعيّة .

القِسْم الثالث : دلالة وضعيّة .

ومِمَّا تَقَدَّم تصبح أقسام الدّلالة سِتّةً :

القِسْم الأول : دلالة لفظيّة عقليّة .

مثاله : دلالة صَوْت المتكلِّم على حياته .

القِسْم الثاني : دلالة لفظيّة طبيعيّة .

مثاله : دلالة " أح " ـ بالضَّم والفتح ـ على وجع الصدر وهو السعال .

القِسْم الثالث : دلالة لفظيّة وضعيّة .

مثاله : دلالة الإنسان على الحيوان الناطق .

وهذه الدّلالة هي محلّ اهتمام الأصوليّين وعنايتهم لاستخراج الأحكام على ضوئها .

القِسْم الرابع : دلالة غَيْر لفظيّة عقليّة .

مثاله : دلالة تَغَيُّر العالَم على حدوثه .

القِسْم الخامس : دلالة غَيْر لفظيّة طبيعيّة .

مثاله : دلالة الدخان على النار ، ودلالة الحُمْرَة على الخجل .

القِسْم السادس : دلالة غَيْر لفظيّة وضعيّة .

مثاله : دلالة دلوك الشمس على وجوب الصلاة ، ودلالة الإشارة بالرأس إلى أسفل على مَعْنَى " نَعَمْ " (2) .

رابعاً - أقسام الدلالة الوضعيّة عند الحنفيّة :