فالأول يُسَمَّى " منطوقاً " : كفَهْم وجوب الزكاة في السائمة في قوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿ فِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ زَكَاة ﴾ (1) .

والثاني يُسَمَّى " فَحْوَى " و" مفهوماً " : كفَهْم عدم وجوب الزكاة في المعلوفة مِن الحديث.

والمعقول : القياس ؛ لأنَّه يُسْتَفَاد بواسطة النظر العقلي .

والثابت بالمنقول والمعقول وليس واحداً منهما : هو الإجماع " (2) ا.هـ .

التاسع : الزركشي (3) رحمه الله تعالى ..

في قوله :" اعلم أنّ الألفاظ ظروف حاملة لِلمَعاني ، والمَعاني المستفادة منها تارةً تستفاد مِن جهة النطق والتصريح ، وتارةً مِن جهة التعريض والتلويح ..

والأول يَنقسم إلى : نَصّ إنْ لم يَحْتَمِلْ ، وظاهِر إنِ احْتَمَل .

والثاني هو المفهوم " (4) ا.هـ .

تعقيب وترجيح :

بَعْد الوقوف على أقوال كثير مِن الأصوليّين ( غَيْر الحنفيّة ) في دلالة اللفظ على الحُكْم ـ والتي ذَكَرْتُ بَعْضاً منها فيما تَقَدَّم ـ يَتَّضِح لنا ما يلي:

1- أنّ الكثرة منهم قَسَّموا دلالة اللفظ على الحُكْم إلى قِسْمَيْن :

القِسْم الأول : ما يَدُلّ على الحُكْم بلفظه وصيغته ومنظومه ، وهو المُسَمَّى بـ" المنطوق " .