الثاني : الغزالي رحمه الله تعالى ..

في قوله :" واللفظ إمَّا أنْ يَدُلّ على الحُكْم بصيغته ومنظومه ، أو بفحواه ومفهومه ، أو بمعناه ومعقوله ، وهو الاقتباس الذي يُسَمَّى " قياساً " فهذه ثلاثة فنون : المنظوم ، والمفهوم ، والمعقول " (1) ا.هـ .

الثالث : الفخر الرازي رحمه الله تعالى ..

في قوله :" الخِطَاب إمَّا أنْ يَدُلّ على الحُكْم بلفظه أو بمعناه ، أولا يَكون

كذلك ولكنّه بحيث لو ضُمّ إليه شيء آخَر لَصار المجموع دليلاً على الحُكْم " (2) ا.هـ .

الرابع : الباجي (3) رحمه الله تعالى ..

في قوله :" الأدلّة على ثلاثة أَضْرُب : أصْل ، ومعقول أصْل ، واستصحاب حال ..

فأمَّا الأصل : فهو الكتاب والسُّنَّة والإجماع .

وأمَّا معقول الأصل : فعَلَى أربعة أقسام : لَحْن الخِطَاب ، وفَحْوَى الخِطَاب ، والحَصْر ، ومَعْنَى الخِطَاب .

وأمَّا استصحاب الحال : فهو استصحاب حال العقل إذا ثَبَت ذلك " (4) ا.هـ .

الخامس : الآمدي رحمه الله تعالى ..

في قوله :" فيما يَشترك فيه الكِتَاب والسُّنَّة والإجماع ، وكُلّ واحد مِن هذه الأصول الثلاثة إمَّا أنْ يَدُلّ على المطلوب بمنظومه أو لا منظومه " (5) ا.هـ .