(2) ابن الحاجب : هو جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عُمَر بن أبي بكر بن يونس المالكي ، وُلِد في إسنا سَنَة 570 هـ ..

مِن تصانيفه : المقصد الجليل في عِلْم الخليل ، الإيضاح ، مختصر منتهى السول والأمل .

تُوُفِّي بالإسكندرية سَنَة 646 هـ .

سِيَر أعلام النبلاء 13/287 والفتح المبين 2/67 ، 68

(3) يُراجَع : الإحكام لِلآمدي 3/3 ومختصر المنتهى مع شرْح العضد 2/99 والمنهاج مع الإبهاج 2/90 ومنتهى السول 2/80 ، 81 وأصول الفقه لِلشيخ زهير 2/204

(4) شرْح مختصر الروضة 2/460 ويُراجَع شرْح الكوكب المنير 3/101

وقد يجتمع العامّ والعَدَد في لفْظ واحد ، نحْو : " المائة " و" الألْف " ، فإذا نظرْنا إلى كُلّ منْهما باعتبار ضبْط وحدتهما كان كُلّ منْهما عدداً ، وإنْ نظرْنا إلى كُلّ منْهما باعتبار أنّ أفراد المائة غيْر مقدَّرة بَعْدُ ـ لِتَناوُلها كُلّ المئات بِلا حصْر ، وكذا أفراد الألْف تتناول كُلّ الآلاف بِلا حصْر بعَدَد مُعيَّن مِن الألْف ـ كان كُلّ منْهما عامّاً فيه ، وهو المئات في المائة ، والآلاف في الألْف (1) .

5- الكُلّ والكُلِّيّ والكُلِّيّة (2) :

والكُلّ هو : المجموع الذي لا يبقى بَعْده فرْد والحُكْم فيه على المجموع مِن حيث هو مجموع لا على الأفراد : كأسماء الأعداد .

ويقابِله " الجزء " ، وهو : ما تَرَكَّب منه ومِن غيْره : كالخمسة مع العشرة .

والكُلِّيّ هو : المعنى الذي يَشترك فيه كثيرون : كالعِلْم والجهل ، والإنسان والحيوان ؛ فإنَّه يصدق بفرد واحد في سياق الثبوت ، نحْو : " رَجُل " ، واللفظ الدّالّ عليه يُسَمَّى " مُطْلَقا " .

ويقابِله " الجزئيّ " : كـ" زيْد " و" عمرو " .

والكُلِّيَّة : ثبوت الحُكْم لِكُلّ واحد بحيث لا يبقى فرْد ، ويَكون الحُكْم ثابتاً لِلكُلّ بطريق الالتزام ..