و" الأعمّ " في اصطلاح الأصوليّين يقال لِلمعنى ، ومقابِله " أخَصّ " ، أمّا اللفظ فيقال له " عامّ وخاصّ " ؛ تفرقةً منهم بيْن صفتَي الدّالّ ـ وهو اللفظ ـ وبيْن المدلول ـ وهو المعنى ـ بـ" أفعل " لأنّه أَعَمّ مِن اللفظ (1) .

وقال القرافي (2) :" ووجْه المناسبة : أنّ صيغة " أفعل " تدلّ على الزيادة والرجحان ، والمَعاني أهمّ مِن الألفاظ ، فخُصَّت بصيغة " أفعل " التفضيل ، ومنهم مَن يقول : فيها عامّ وخاص أيضاً " (3) ا.هـ .

والفَرْق بيْن العموم والعامّ : أنّ العامّ هو اللفظ المتناول ، والعموم تناوُل اللفظ لِمَا صلح له ، فالعموم مصدر ، والعامّ اسمّ فاعل مشتقّ مِن هذا المصدر ، وهُمَا متغايران ؛ لأنّ المصدر الفعل ، والفعل غيْر

(1) يُراجَع : غاية الوصول /70 والكُلِّيَّات /602 وحاشية النفحات /74

(2) القرافي : هو أبو العباس أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن بن عبد الله بن يَلِّين الصنهاجي البهنسي المصري المالكي ، وُلِد بالبهنسا ..

مِن مؤلَّفاته : التنقيح في أصول الفقه ، شرْح التهذيب .

تُوُفِّي بدير الطين سَنَة 684 هـ .

الفتح المبين 2/90

(3) تشنيف المسامع 1/327

الفاعل (1) .

2- المُطْلَق :

والمُطْلَق لغةً : مِن :" أَطلَق الأسير " خلاَّه ، و" فَرَس مطلَق اليدين " إذا خلا مِن التحجيل (2) ..

ولِذا كان المُطْلَق لغةً : المُرْسَل أو المُخَلَّى سبيله .

واصطلاحاً : عرَّفه ابن السبكي (3) بأنّه : الدّالّ على الماهية بِلا قيْد مِن وحدة أو غيْرها (4) .

والفَرْق بيْن العامّ والمُطْلَق : أنّ العامّ يدلّ على شمول كُلّ فرْد مِن أفراده ، وأمّا المُطْلَق فإنّه يدلّ على فرْد شائع أو أفراد شائعة لا على جميع الأفراد ، فالعامّ يتناول كُلّ ما يَصدق عليه مِن الأفراد دفعةً واحدةً ، والمُطْلَق لا يتناول ما يَصدق عليه دفعةً واحدةً ، وإنّما فرداً شائعاً مِن الأفراد ..