خطاب الله تعالى نبيَّه محمَّداً - صلى الله عليه وسلم - بنداء ونحْوه ـ نحْو : قوله تعالى ﴿ يَأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ الَّيْلَ إِلا قَلِيلا ﴾ (1) وقوله تعالى ﴿ لَئنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُك ﴾ (2) ـ هل يَتناول الأُمَّة فيَكون لِلعموم أم لا ؟

اختلَف الأصوليّون في ذلك على مذاهب ، نُفَصِّلها بَعْد أنْ نُحَرِّر محلّ النزاع ..

أوّلاً - تحرير محلّ النزاع :

لقد وقفتُ في ذلك على أَربَع حالات ، اتَّفَق الأصوليّون فيها على أنَّها خارج محلّ النزاع :

الأولى : الخطاب الخاصّ به - صلى الله عليه وسلم - ..

نحْو : قوله تعالى ﴿ يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِر ﴾ (3) وقوله تعالى ﴿ يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّك ﴾ (4) ؛ فإنَّه لا يدلّ على العموم ، فلا تدْخل فيه الأُمَّة قَطْعا .

الثانية : الخطاب الذي قامت فيه قرينة على اختصاصه - صلى الله عليه وسلم - مِن الخارج ..

نحْو : قوله تعالى ﴿ وَلا تَمْنُن تَسْتَكْثِر ﴾ (5) ؛ فإنَّه لا يدلّ على العموم ،

(1) سورة المزَّمِّل الآيتان 1 ، 2

(2) سورة الزمر مِن الآية 65

(3) سورة المدَّثِّر الآيتان 1 ، 2

(4) سورة المائدة مِن الآية 67

(5) سورة المدَّثِّر الآية 6

وإنَّما هو خاصّ به - صلى الله عليه وسلم - .

الثالثة : الخطاب الذي لا يُمكِن فيه إرادة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بذلك الحُكْم المقترِن بخطابه ، بل يَكون الخطاب له - صلى الله عليه وسلم - والمراد الأُمَّة ..

نحْو : قوله تعالى ﴿ لَئنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُك ﴾ (1) .

الرابعة : الخطاب الذي قامت فيه قرينة على دخول الأُمَّة فيه ..