(2) سَعْد بن معاذ : هو الصّحابيّ الجليل أبو عمرو سيدنا سَعْد بن معاذ بن النعمان الأوسي الأنصاري - رضي الله عنه - ، سَيِّد الأوس ..

تُوُفِّي - رضي الله عنه - بالمدينة بَعْد شَهْر مِن غزوة الخندق متأثِّراً بسهم رُمِي به في الغزوة سَنَة 5 هـ ، وقَدْ أَخْبَر النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أنّ العرش اهْتَزّ لِمَوْته .

الإصابة 3/84

يُصْبِح واجباً ، ولِذا حرم على الصحابة - رضي الله عنهم - هذا القول ؛ سدّاً لِذريعة سَبّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بِلُغَة اليهود (1) .

الدليل الثالث : قوْله تعالى ﴿ وسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِى كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِى السَّبْتِ إِذ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُون ﴾ (2) ..

وجْه الدلالة : أنّ الله تعالى حَرَّم على اليهود صَيْد السمك يَوْم السبت ، فكانت الحيتان تأتيهم يَوْم السبت شُرَّعاً ، فسَدّوا عليها وحَبَسوها ، فكُلّما كان يَوْم الأحد اصطادوها وأَكَلوها ، وبَرَّروا فِعْلهم بأنّهم لم يَرتكِبوا محظوراً ؛ حيث إنّهم لم يصطادوها يَوْم السبت ، ولكنّهم حَبَسوها في هذا اليوم واصطادوها بَعْده ..

ولِذا كان حَبْسهم لِلحيتان يَوْم السبت وسيلةً أو ذريعةً لِلحرام ، فدَلّ ذلك على أنّ الذريعة مُعْتَبَرة وواجب قَطْعها ؛ وإلا لَمَا كانوا أهلاً لِلعذاب والعِقاب (3) .

الدليل الرابع : قوْله - صلى الله عليه وسلم - ﴿ إِنَّ مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمَ الرَّجُلِ وَالِدَيْه ﴾ قالوا : " يَا رَسُولَ اللَّهِ .. وَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْه ؟! " قال { نَعَمْ ؛ يَسُبُّ