وجْه الدلالة : أنّ الله تعالى نَهَى عن سَبّ الآلهة التي تُعْبَد مِن دُونه حتّى لا يَكون دافعاً أو وسيلةً لِسَبّ الله ، وحيث إنّ سَبّ الله تعالى مُحَرَّم وممنوع فما كان سبباً له أو وسيلةً إليه كان مُحَرَّماً كذلك ، وإذا كانت ذريعة الحرام مُحَرَّمةً فدَلّ ذلك على وجوب سدّها ، وهو المطلوب (2) .

(1) سورة الأنعام الآية 108

(2) يُرَاجَع : أعلام الموقِّعين 3/137 وتفسير القرطبي 2/58 وتفسير الطبري 7/309

الدليل الثاني : قوْله تعالى ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تَقُولُوا رَعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيم ﴾ (1) ..

سبب نزول الآية : أنّ الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يقولون لِلنَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - : " رَاعِنَا " على جهة الطلب والرغبة مِن المراعاة ، أي : الْتَفِتْ إلينا وكان هذا بلسان اليهود سَبّاً ، أي : اسْمَعْ لا سَمِعْتَ ، فاغْتَنَموها وقالوا :" كُنَّا نَسُبّه سِرّاً ، فالآن نَسُبّه جهراً " ، فكانوا يخاطبون بها النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ويَضحكون فيما بَيْنهم ، فسَمِعها سَعْد بن معاذ - رضي الله عنه - (2) ـ وكان يَعرف لُغَتَهم ـ فقال لِليهود :" عَلَيْكُمْ لَعْنَةُ اللَّهِ .. لَئِنْ سَمِعْتُهَا مِنْ رَجُلٍ مِنْكُمْ يَقُولُهَا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لأَضْرِبَنَّ عُنُقَه " ، فقالوا :" أَوَلَسْتُمْ تقولونها ؟! " ، فنزلَت الآية ونُهُوا عنها لِئَلاّ تَقْتَدِي بها اليهود في اللفظ وتَقصد المَعْنَى الفاسد فيه .

وجْه الدلالة : أنّ سَبّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مُحَرَّم وممنوع ، فكذلك ما كان وسيلةً إليه أو سبباً له ، وحيث إنّ قوْل الصحابة - رضي الله عنهم - لِلنَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - :" رَاعِنَا " ذريعة لِقوْل اليهود لها ـ وهي بِلُغَتِهم سَبّ ـ فإنّ سَدّها