" والمعقول: فَحْوَى الخِطَاب، ودليل الخِطَاب، ومَعْنَى الخِطَاب " ا. هـ ..

ولِذا فأقسام المفهوم (المعقول) عنده ثلاثة أقسام:

القِسْم الأول: فَحْوَى الخِطَاب (مفهوم الموافَقة).

القِسْم الثاني: دليل الخِطَاب (مفهوم المخالَفة).

القِسْم الثالث: مَعْنَى الخِطَاب، وهو القياس " (1).

ومنهم مَن عَبَّر بـ (معقول الأصل): كالباجي ـ رحمه الله تعالى ـ في قوله:" ومعقول الأصل على أربعة أقسام: لَحْن الخِطَاب، وفَحْوَى الخِطَاب، والاستدلال بالحصر، ومَعْنَى الخِطَاب " ا. هـ، وذَكَر بَعْد ذلك دليل الخِطَاب ..

ولِذَا أَرَى أنّ أقسام المفهوم عند الباجي ـ رحمه الله ـ خمسة أقسام:

القِسْم الأول: لَحْن الخِطَاب (دلالة الاقتضاء).

القِسْم الثاني: فَحْوَى الخِطَاب (مفهوم الموافَقة).

القِسْم الثالث: الاستدلال بالحصر.

القِسْم الرابع: دليل الخِطَاب (مفهوم المخالَفة).

القِسْم الخامس: مَعْنَى الخِطَاب (القياس) (2).

ومنهم مَن عَبَّر بـ (الفَحْوَى) و (الإشارة): كابن قدامة ـ رحمه الله تعالى ـ في قوله:" باب فيما يُقْتَبَس مِن الألفاظ مِن فحواها وإشارتها لا مِن صيغته "، وقَسَّمه أربعة أَضْرُب:

الضرب الأول: يُسَمَّى " اقتضاءً ".

الضرب الثاني: فَهْم التعليل مِن إضافة الحُكْم إلى الوصف المناسب.