الأول: الشيرازي رحمه الله تعالى ..

في قوله:" باب القول في مفهوم الخِطَاب " (1) ا. هـ.

ثُمّ قَسَّمه إلى ثلاثة أقسام:

القِسْم الأول: فَحْوَى الخِطَاب.

وهو: ما دَلّ عليه اللفظ مِن جهة التنبيه.

نَحْو: قوله تعالى ﴿فَلا تَقُل لَّهُمَا أُفّ﴾ (2) ونَحْوه مِمَّا يَدُلّ على التنبيه بالأدنى على الأعلى أو العكس (وهذا هو مفهوم الموافَقة).

القِسْم الثاني: لَحْن الخِطَاب.

وهو: ما دَلّ عليه اللفظ مِن الضمير الذي لا يَتِمّ الكلام إلا به.

نَحْو: قوله تعالى ﴿فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَت ... ﴾ (3) ومَعْنَاه: فضَرَب فانْفَجَرَتْ (وهذه دلالة اقتضاء).

القِسْم الثالث: دليل الخِطَاب.

وهو: أنْ يُعَلَّق الحُكْم على إحدى صِفَتَيِ الشيء فيَدُلّ على أنّ ما عَدَاهَا بخِلاَفه.

نَحْو: قوله تعالى ﴿إِن جَاءَكُمْ فَاسِقُ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ (4) فيَدُلّ على أنَّه إنْ جاء عَدْل لم نَتَبَيَّنْ (وهذا هو مفهوم المخالَفة) (5).

الثاني: الغزالي رحمه الله تعالى ..