وهو تعريف ابن الحاجب رحمه الله تعالى، واختاره ابن مفلح (1) والشوكاني رحمهما الله تعالى (2).

التعريف الثاني: ما فُهِم مِن دلالة اللفظ قَطْعاً في محلّ النطق.

وهو تعريف الآمدي رحمه الله تعالى (3).

التعريف الثالث: المَعْنَى المستفاد مِن اللفظ مِن حيث النطق به.

وهو تعريف الفتوحي رحمه الله تعالى (4).

والأَوْلى عندي: تعريف الآمدي رحمه الله تعالى؛ لأنَّه مانِع مِن دخول الدّلالات (دلالة الاقتضاء والإشارة والتنبيه) في المنطوق، وليس كذلك تعريفَا ابن الحاجب والفتوحي رحمهما الله تعالى.

ثالثاً - أقسام المنطوق:

لقَدْ وَقَفْتُ على تقسيمات عِدَّة لِلمنطوق عند غَيْر الحنفيّة، أَذكر بَعْضها فيما يلي:

التقسيم الأول: لإمام الحرميْن رحمه الله تعالى ..

قَسَّم إمام الحرميْن ـ رحمه الله تعالى ـ المنطوق إلى قِسْمَيْن:

الأول: النَّصّ.

(1) ابن مفلح: هو شَمْس الدِّين أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن مفلح بن مُحَمَّد بن مفرج المَقْدِسي الحَنْبَلِي رحمه الله تعالى، فقيه أصوليّ، وُلِد بِبَيْت المَقْدِس سَنَة 708 هـ.

مِن مصنَّفاته: الفروع، أصول الفقه، الآداب الشَّرعيّة.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بدمشق سَنَة 763 هـ.

يُرَاجَع: الدُّرَر الكامنة 4/ 26 وشذرات الذَّهَب 6/ 199 والفتح المُبِين 2/ 189

(2) يُرَاجَع: مختصر المنتهى مع شَرْح العضد 2/ 171 وأصول الفقه لابن مفلح 3/ 1056 وإرشاد الفحول /178 والمدخل /276

(3) الإحكام 3/ 62

(4) شَرْح الكوكب المنير 3/ 473