مُنَاقَشَة هذا الدليل:

وقَدْ نوقش هذا الدليل: بأنّ تأخير المعمول لا يَسْتَلْزِم حصراً ولا عدمه، ولا يَلْزَم مِنْ عدم إفادة الحصر إفادة نَفْيه، لا سِيَّمَا و ﴿مُخْلِصا﴾ في قوله ﴿فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصا﴾ (2) مُغْنٍ عَنْ إفادة الحصر.

واحْتَجّ أبو حيّان ـ رحمه الله تعالى ـ في رَدّ دَعْوَى الاختصاص: بأنّ سيبويه قال: إنّ التقديم لِلاهتمام والعناية، فهو في التقديم والتأخير كَمَا في " ضَرَب زَيْد عَمْراً " و" ضَرَب عَمْراً زَيْد "؛ فكَمَا أنّ هذا لا يَدُلّ على الاختصاص فكذلك لا يَدُلّ على الحصر، وإنَّمَا يَدُلّ على الاهتمام والعناية (3).

مُنَاقَشَة هذا الدليل:

وقَدْ نوقش هذا الدليل: بأنّ تشبيه سيبويه إنَّمَا هو في أصْل الإسناد، وأنّ التقديم يُشْعِر بالاهتمام والاعتناء، ولا يَلْزَم مِنْ ذلك نَفْي الاختصاص والحصر (4).

المذهب الثالث: أنَّه لا يَدُلّ على الحصر إلا بقرينة.

وهو قول ابن أَبِي الحديد (5) ـ رحمه الله تعالى ـ في " الفلك الدائر ".

(1) سورة الزمر مِنَ الآية 2

(2) سورة الزمر مِنَ الآية 2

(3) يُرَاجَع البحر المحيط لأَبِي حيّان 1/ 24

(4) شَرْح الكوكب المنير 3/ 522، 523 بتصرف ويُرَاجَع الفلك الدائر على المَثَل السائر /257

(5) ابن أَبِي الحديد: هو عِزّ الدين أبو حامد عَبْد الحميد بن هبة الله بن مُحَمَّد بن أَبِي الحديد المعتزلي رحمه الله تعالى، أحد غلاة الشيعة، كان بليغاً أديباً متكلِّماً مُنَاظِراً.

مِنْ مصنَّفاته: الفلك الدّائر على المَثَل السائر، شَرْح نَهْج البلاغة. ... =

واحْتَجّ بآيات كثيرة تَقَدَّم المعمول فيها ولَمْ تُفِدِ الاختصاص ..