كَمَا ادَّعيتم، وإنَّمَا هي حقيقة في الحصر، ولا يصار إلى غَيْره إلا بدليل وقد أثبتُّمْ ورودها لِغَيْر الحصر بدليل الإجماع، ولِذَا كان الدليل خارِج محلّ نِزَاعِنَا (1).

الدليل الثاني: أنّ " إنَّمَا " مُرَكَّبَة مِنْ " إنّ " و" ما "، وحيث " إنّ " لِلتوكيد و" ما " زائدة كافّة فإنَّهَا لا تَدُلّ على نَفْي، تماماً كَمَا لو قال " إنَّمَا النَّبِيّ مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم - "، وإذا انْتَفَى النفي عَنْ " ما " كانت " إنَّمَا " حينئذٍ لا تفيد الحصر.

مُنَاقَشَة هذا الدليل:

وقَدْ نوقش هذا الدليل مِنْ وجْهيْن:

الوجه الأول: أنّا لا نُسَلِّم أنّ " ما " زائدة كافّة، وإنَّمَا هي لِلنفي، فتَكون " إنَّمَا " موضوعةً لِلحصر والإثبات؛ لأنَّهَا مُرَكَّبَة مِنْ حَرْف نَفْي " ما " وإثبات " إنّ " ..

ولِذلك لا تُسْتَعْمَل في مَوْضِع لا يَحْسُن فيه النفي والاستثناء: كقوله تعالى ﴿إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَحِد﴾ (2) وقوله تعالى ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَؤا﴾ (3).

الوجه الثاني: أنّ قولكم " إنَّمَا النَّبِيّ مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم - " اختراع على اللغة ... لَمْ يُسْمَعْ ولَمْ يَقُلْ به أحد قَبْلَكُمْ (4).

الدليل الثالث: قوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿إِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ وَلِمَنْ وَهَب﴾ (5) ..