وفي ذلك يقول الزركشي رحمه الله تعالى:" مفهوم العَدَد ـ وهو تعليق الحُكْم بِعَدَد مخصوص ـ يَدُلّ على انتفاء الحُكْم فيما عَدَا ذلك العَدَد، زائداً كان أو ناقصاً " (1) ا. هـ.

هذا .. وقَدْ حَصَر بَعْض المتأخِّرين [كذا ذَكَر الزركشي رحمه الله تعالى]:" محلّ الخِلاَف إنَّمَا هو عند ذِكْر العَدَد نَفْسه: كاثْنتيْن وثلاثة، أمَّا المعدود فلا يَكون مفهومه حُجَّةً: كقوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ ... وَدَمَان ... ﴾ (2) فلا يَكون تحريم مَيْتَة ثالثة مأخوذاً مِنْ مفهوم العَدَد ..

لكنّ الناس يمثِّلون لِمفهوم العَدَد بقوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْن ... ﴾، ولَيْس كذلك؛ لأنَّه لَيْس فيه اسْم عَدَد ..

والفَرْق: أنّ العَدَد يُشْبِه الصفة، والمعدود يُشْبِه اللقب " (3) ا. هـ.

وبهذا قال السبكي (4) رحمه الله تعالى ..

وبَيَّن ابنه ـ رحمه الله تعالى ـ وَجْه التفرقة بَيْن العَدَد والمعدود بقوله: " وذلك لأنّ العَدَد شبه الصفة؛ لأنّ قولك " في خَمْس مِنَ الإبل " في قوَّة قولك " في إبل خَمْس "؛ تَجعل الخَمْس صفةً لِلإبل، وهي إحدى صِفَتَيِ الذات؛ لأنّ الإبل قَدْ تَكون خَمْساً وقَدْ تَكون أَقَلّ أو أَكْثَر، فلَمَّا قَيَّدْتَ

(1) البحر المحيط 4/ 41

(2) أَخْرَجه ابن ماجة في كتاب الأطعمة: باب الكبد والطّحال برقم (3305) وأَحْمَد في مُسْنَد المُكْثِرين مِن الصحابة برقم (5465)، كلاهما عن عبد الله بن عُمَر رضي الله عنهما.

(3) البحر المحيط 4/ 43

(4) تقيّ الدِّين السبكي: هو أبو الحَسَن علِيّ بن عبد الكافي بن علِيّ بن تمّام بن يوسف بن موسى السبكي الشافعي رحمه الله تعالى، وُلِد بسُبك سَنَة 683 هـ ..

مِن مصنَّفاته: تفسير القرآن، شرْح المنهاج في الفقه.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بمِصْر سَنَة 756 هـ.

الدرر الكامنة 3/ 63 والفتح المبين 2/ 176