وَجْه الدّلالة: أنّ هذا النَّصّ أفاد منطوقه وجوب غَسْل الإناء الذي وَلَغ فيه الكلب سَبْع مرّات، ودَلّ مفهومه المخالِف على عدم الزيادة أو النقصان عَنْ هذا العَدَد.

ثالثاً - تحرير محلّ النزاع في مفهوم العَدَد:

أَوْرَد بَعْض الأصوليّين حالاتٍ في مفهوم العَدَد لا نِزَاع فيها، ... وَقَفْتُ على حالتيْن منها:

الأولى: ما قُصِد به التكثير: كالألْف والسبعين وغَيْرِهِمَا (2).

ومثاله: ما حُكِي أنّ معاوية - رضي الله عنه - (3) اسْتَعْمَل عاملاً أَحْمَق، فذكر المجوس يوماً فقال قائل:" لَعَن اللهُ المجوسَ؛ يَنْكِحون أمّهاتهم " فقال: " واللهِ لو أُعْطِيتُ مائة ألْف درهم ما نَكَحْتُ أُمِّي "، فبَلَغ ذلك معاوية - رضي الله عنه - فقال:" قَاتَلَهُ اللَّهُ! أَتُرَاهُ لَوْ زِيدَ عَلَى مِائَةِ أَلْفٍ كَانَ يَفْعَل؟! " (4).

والبَعْض يَعتبر مِنْ هذا القبيل قوله تعالى ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُم﴾ (5).

(1) أَخْرَجه مُسْلِم في كتاب الطهارة: باب حُكْم ولوغ الكلب برقم (420) والنسائي في كتاب المياه: باب تعفير الإناء بالتراب مِن ولوغ الكلب فيه برقم (336) وأبو داود في كتاب الطهارة: باب الوضوء بسؤر الكلب برقم (65).

(2) يُرَاجَع البحر المحيط 4/ 41

(3) معاوية: هو الصّحابيّ الجليل معاوية بن أَبِي سفيان بن صَخْر بن حَرْب بن أُمَيَّة القُرَشِي - رضي الله عنه -، أَسْلَم زَمَنَ الفتح، أحد كُتّاب الوحي، ولاّه عُمَر - رضي الله عنه - الشّام ثُمّ مِنْ بَعْده عثمان - رضي الله عنه -، تَوَلَّى إمارة المُسْلِمين تِسْع عشرة سَنَةً ونِصْفاً.

تُوُفِّي - رضي الله عنه - بدمشق سَنَة 60 هـ.

تاريخ الطبري 5/ 323 والاستيعاب 3/ 470 - 473

(4) يُرَاجَع شَرْح مختصر الروضة 2/ 770، 771

(5) سورة التوبة مِنَ الآية 80

الثانية: إذا قُيِّد الحُكْم بعَدَد مخصوص فَمَا زاد عليه كان بطريق الأَوْلَى.