ونَصّ عليه الشافعي - رضي الله عنه - (1)، واختاره الشيرازي وابن السمعاني والكلوذاني والفخر الرازي وابن قدامة وابن الحاجب والفتوحي والزركشي والطوفي والشوكاني رحمهم الله تعالى (2).

المذهب الثاني: أنّ حُكْمه مُوافِق لِحُكْم ما قَبْله مُطْلَقاً.

المذهب الثالث: إنْ كان مِنْ جِنْسه دَخَل، وإلا لَمْ يَدْخُلْ.

مثاله: قول البائع لِلمشترِي " بِعْتُك هذا الرمان مِنْ هذه الشجرة إلى هذه الشجرة " فينظر في الشجرة الأخيرة: إنْ كانت مِنَ الرمان دَخَلَتْ وإلا فلا.

المذهب الرابع: إنْ كان ما قَبْل الغاية دَخَلَتْ عليه " مِنْ " لَمْ يدْخلْ ما بَعْدَهَا في حُكْم ما قَبْلَهَا.

مثاله: قوله " بِعْتُك هذه القطعة مِنْ هذا الجدار إلى هذا الجدار " ... لَمْ يَدْخُلِ الجدار الثاني في البيع ..

أمَّا إنْ قال " بِعْتُك هذه القطعة إلى هذا الجدار " دَخَل الجدار في البيع.

وهذه المذاهب الثلاثة أَوْرَدَها الإسنوي ولَمْ يَنْسِبْهَا إلى أحد.

المذهب الخامس: إنْ كان ما بَعْدَهَا مفصولاً عَمَّا قَبْلَهَا بفاصل حِسِّيّ وَجَب خروجه فَلَمْ يدْخلْ في حُكْم ما قَبْلَهَا، وإلا دَخَل.

وهو اختيار الفخر الرازي رحمه الله تعالى.

مثاله: قوله تعالى ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الَّيْل﴾ (3)؛ فإنّ الليل ...