(3) يُرَاجَع مُغْنِي المحتاج 4/ 295

(4) يُرَاجَع: قواطع الأدلَّة 2/ 41 وروضة الناظر 2/ 796 والمنهاج مع شَرْحه 2/ 286

وسواء أكان عَلَماً على ذات: كعَمْرو، أو عَلَم جِنْس: كالغَنَم، ولِذَا كان اللقب عند الأصوليّين أَعَمّ مِن اللقب النحوي (1).

ثانياً - تعريف مفهوم اللقب:

عَرَّف الأصوليّون مفهوم اللقب بتعريفات عدة، أَذْكُر منها ما يلي:

التعريف الأول: نَفْي الحُكْم عَمَّا لَمْ يتناولْه الاسم.

وهو تعريف عضد الدِّين الإيجي رحمه الله تعالى (2).

التعريف الثاني: تعليق الحُكْم على مُجَرَّد أسماء الذوات.

وهو تعريف القرافي رحمه الله تعالى (3).

التعريف الثالث: تعليق الحُكْم بالاسم العلَمَ، نَحْو: قام زَيْد، أو اسم نَوْع نَحْو: في الغَنَم زكاة.

وهو تعريف الزركشي رحمه الله تعالى (4).

التعريف الرابع: تعليق الحُكْم بالاسم طلباً كان أو خبراً.

وهو تعريف الإسنوي رحمه الله تعالى (5).

التعريف الخامس: تخصيص اسم بِحُكْم.

وهو تعريف الطوفي، واختاره الفتوحي رحمهما الله تعالى (6).

التعريف السادس: دلالة تعليق حُكْم باسم جامِد على نَفْي الحُكْم عَنْ غَيْرِه.