وهو قول عطاء والحسن البصري والنخعي والثوري وأبي حنيفة - رضي الله عنهم -.

الثاني: يُستحَبّ.

وهو الأصح عند الشافعية وقول ابن سيرين رحمه الله تعالى، لكنها في الأولى آكَد.

واحتجّوا: بما نُقِل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مِن أنّ تَعَوُّذَه بعد الثناء قبل القراءة.

وذهب أبو هريرة وابن سيرين والنخعي - رضي الله عنهم - والظاهرية إلى أنّ محلّه بعد القراءة؛ لِظاهر قوله تعالى ﴿فَإِذَاقَرَاتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ (((((((((﴾ (1)، وفيها أمر بالاستعاذة بعد قراءة القرآن؛ لأنّ الفاء لِلتعقيب.

ورَدّ الجمهور هذا الاستدلال: بأنّ الإرادة مضمَرة في الآية؛ أيْ فإذَا أردتَ قراءة القرآن فاستعذ بالله، ولأنّ التعوذ شُرِع صيانةً لِلقراءة عن وساوس الشيطان (2).

وهذا الرأي هو ما أميل إليه.